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념이 참된 지식에 이르지는 못한다는 사실을 보여 줄 수 있었다.』
이 말 뿐만이 아니라 소크라테스의 역설들은 어떤 관점에서 바라 보는냐에 따라 참 일수도 거짓 일수도 있다. 무지야 말로 정의롭지 못한 행동을 하게 하는 원인이 되며 행복으로 가는 길을 막는 장애물이다고 정의할 수 있는데, 무지한 사람들만이 그러한 행동을 할 수 있다고 볼 수 있느냐? 하는 문제가 생기기 때문이다.
현실로 눈을 돌려 보자. 공직자들의 비리, 반인륜적인 행위들을 무지한 사람만이 저지르고 있는 것은 아니다. 무지하지 않은 자들이 무지한 자들을 이용하고 있다. 무지한 자들은 그것을 알고 있으면서도 당한다. 이런 맥락에서 살펴본다면 소피스트인 트라시마코스나 안티폰의 이론들이 -물론 잘못되었지만-현실 이론에 가깝다고 할 수 있다.
이 말 뿐만이 아니라 소크라테스의 역설들은 어떤 관점에서 바라 보는냐에 따라 참 일수도 거짓 일수도 있다. 무지야 말로 정의롭지 못한 행동을 하게 하는 원인이 되며 행복으로 가는 길을 막는 장애물이다고 정의할 수 있는데, 무지한 사람들만이 그러한 행동을 할 수 있다고 볼 수 있느냐? 하는 문제가 생기기 때문이다.
현실로 눈을 돌려 보자. 공직자들의 비리, 반인륜적인 행위들을 무지한 사람만이 저지르고 있는 것은 아니다. 무지하지 않은 자들이 무지한 자들을 이용하고 있다. 무지한 자들은 그것을 알고 있으면서도 당한다. 이런 맥락에서 살펴본다면 소피스트인 트라시마코스나 안티폰의 이론들이 -물론 잘못되었지만-현실 이론에 가깝다고 할 수 있다.
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