[주자, 주자의 교육사상] 주자의 교육사상과 교육론

소개글

[주자, 주자의 교육사상] 주자의 교육사상과 교육론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 주자의 생애

2. 백록당서원과 주자의 교육사상 개관

3. 주자의 철학사상

4. 주자의 교육사상
(1) 교육목적과 역할
(2) 교육내용
(3) 학습방법

5. 백록동 서원의 연혁

6. 백록동 서원의 구체적 교육 방법
(1) 교육 목표
(2) 교육 내용
(3) 학습방법

7. 태학과 백록동서원의 교육내용 비교 고찰

8. 백록동서원의 교육사적 의의

9. 주자의 교육사상이 주는 현대적 의미

10. 나오며

11. 참고자료

본문내용

있었지만 많은 서원들이 학전과 봉급을 받는 교관, 그리고 학관, 강당, 기숙사, 부엌 등을 겸비한 교육기관으로 변하였다. 이런 면에서 서원은 지방관학과 매우 유사하였다. 그러나 지방관학과 근본적 차이가 있었는데 바로 프로그램의 차이였다. 서원의 교육 프로그램은 지방관학과 달리 대부분 시험 준비하는 것을 거부하였으며 대신에 신유학(이학)의 자기수양을 지향하였다. 이런 변화는 매우 의미가 있는 것으로 이전의 서원과는 달리 분명히 서원의 성격을 나타낸 것이었다. 이런 성격을 바탕으로 했으므로 독특한 역사적 의의를 가질 수 있었다.
첫째 일반적으로 송대 서원의 성격과 역할은 다양하였으나 남송대 주희의 재건 이후에 백록동서원은 당시의 서원과는 다르게 뚜렷한 교육목표에 따라 반과거 성격을 분명히 나타냈다. 이와같은 백록동서원의 반과거 성격은 당시의 관학과 상반되는 것으로 결과적으로 새로운 순수학문 연구의 풍토가 조성됨으로써 과거시험을 통과한 과거그룹 이외의 순수학문 연구자들의 새로운 그룹을 형성시켰다는 의의를 갖고 있다. 주희는 백록동서원 고유의 도덕에 관한 교육적 프로그램, 지적인 학문 그리고 자기 수양법을 내세우며 백록동서원을 공식적으로 계통을 세웠다. 이 결과 백록동서원은 이로부터 백록동 고유의 성격 즉 반과거성격을 분명히 나타내며 남송대 서원운동의 최고 상징이 되었다.
둘째 백록동서원은 북송대의 노장적 불교적 서원의 성격에서 완전히 탈피하였으며 또한 횡적으로는 다른 학파 (육상산, 여조겸, 장식 등)와의 끊임없는 강론과 방문은 백록제생과 다른 학파와의 연계와 유대를 이루었음으로 백록동서원에서의 연구는 당시 학문을 발전시키는데 촉매제 역할을 했을 것으로 추측된다.
셋째 백록동서원이 백록동학칙을 통하여 송대의 교육뿐만 아니라 후세의 중국교육에 뚜렷한 교육목표와 교육방법을 제시하였다는 것이 역사적 의의로 지적될 수 있다. 중국은 옛부터 정부의 학문진행정책과 사립의 교육이 시행되었지만 교육목표나 교육방법에 대하여 모두 계통성있는 명백한 규정을 확립하지 못하고 있었다. 그러다가 백록동서원이 재건됨으로써 뚜렷한 교육목표와 방법이 비로서 제시되었다. 다음 글에 이점이 뚜렷이 나타나며 높이 평가하였다.
“주희가 제정한 학칙은 간요하고 명백하여 드디어 후세 700년의 교육의 지침을 이루었다.”
네 째 주희의 백록동학칙은 조선의 이황과 이황의 영향을 받은 일본까지 영향을 미쳤는데 근세 한국과 일본의 교육계에서 상당히 중시되었으며 각종 학교 서원 사숙 등에서는 백록동규칙을 난간에 걸어놓고 또 이것을 강의하거나 강의가 시작되기 전이나 끝날 무렵에 주희의 백록동 규칙을 낭독하는 것이 상례가 될 정도였다. 이와 같은 사실로 보아 주희의 백록동 규칙은 중국교육뿐만 아니라 한국과 일본의 교육사에도 상당한 영향을 미쳤던 것으로 평가할 수 있다.
9. 주자의 교육사상이 주는 현대적 의미
주자는 조선왕조가 理學(성리학)을 관학으로 삼은 후, 가장 많은 영향을 준 인물이다. 조선이 유가를 접하고, 유가문화를 형성하게 된 것도 “주자”라는 大儒가 있었기 때문일 것이다. 그의 철학사상은 宋代의 理學사상을 종합하여 발전시킨 것이었지만, 교육사상은 매우 독창적이고 창조적이었다. 특히 오랜 기간 직접 학생들을 가르치며 쌓은 교육경험은 그가 풍부한 교육이론을 체계화할 수 있도록 이끌었다.
주자의 교육사상과 철학사상은 다른 학자들보다 연관성이 깊다는 점에서 그 특징을 찾을 수 있다. 이는 그의 사유가 직접적으로 교육활동에 영향을 주었고, 교육활동에서 얻은 경험이 철학사상에 많은 영향을 주었음을 나타내준다. 주자는 중국 봉건시대의 유가를 체계화하여 계급사회를 확고하게 한 대표적인 인물이다. 때문에 현재 중국에 있어서 그에 대한 평가는 부정적일 수밖에 없다. 그러나 주자가 중국 교육사에 미친 영향을 고려할 때, 그에 대한 연구는 더욱 절실하며 그의 교육사상이 주는 현대적인 의미도 되새겨 볼 만하다. 특히 현대교육의 맹점(盲點)이라고 할 수 있는 “도덕교육” 분야에 좋은 모델이 될 수 있을 것이다.
10. 나오며
백록동서원은 왕대 남당시기에 (937-942)에 서원제도를 기반으로 하여 창건된 이래로 남송까지 꾸준한 발전을 이룩하였다. 특히 남송 효종 7년 3월에 주희가 백록동서원을 재건한 것은 백록동서원의 역사상 하나의 이정표가 되었는데 주희의 서원재건은 서원의 외면적 발전뿐만 아니라 내면적으로는 백록제생에게 학칙을 통해 교육목표 교육방법 등을 제시함으로써 이전의 백록동서원과는 다른 성격을 띄게 되었다.
백록동서원의 교육목표는 성인이 되는 것이었는데 주희는 이와 같은 목표를 위해서 구체적인 세목으로 백록동학칙을 백록제생에게 제시하여 학문연구의 풍토를 조성함으로써 과거에 뜻을 두지않고 순수하게 이학을 연구하게 이학의 연구자를 배출하였다.
이것은 과거시험을 통과한 과거그룹 이후의 순수학문 연구자들의 새로운 그룹을 형성시켰다는 의의를 갖고 있다. 한편으로 주희는 백록동서원에서 학통의 계승과 발전을 도모하여 백록제생이라는 새로운 그룹을 형성하였으며 또한 다른 학파와의 연계와 유대를 이루었으므로 백록제생에서의 학문연구는 당시 학문을 발전시키는데 촉매제 역할을 하였을 것으로 추측된다. 이와 같은 백록동 서원의 역할은 반과거의 서원성격과 직접적으로 관련되어 남송대 대부분의 서원이 과거를 지향하는 경향이 강했던 것으로 보아 높이 평가할 수 있다. 또한 백록동서원은 송대에 서원운동의 최고 상징으로써 당시의 서원에 대해 양적으로나 질적으로 커다란 영향을 미쳤고 이에 그치지 않고 후세의 중국교육에 대해서도 백록동학칙을 통하여 간접적으로 상당한 영향을 미치고 있다.
이상으로 주희의 교육이론과 이를 기반으로 한 백록동서원의 교육방법과 성격 그리고 의의에 대해 살펴보았는데 한 가지 아쉬움이 남는다면 서원이 우리나라 고대 사회에 유입되어 좋은 영향도 끼쳤지만 그 보다는 폐단이 더 많았던 것이 유감으로 남으며 송시대에 벌써 학생들의 자발성을 강조한 수업방법이 실시되었는데 약간 놀라움을 느낀다.
11. 참고자료
중국 교육사상가 21, 박영진, 삼경
주자강의, 진영첩, 푸른강의
동양윤리사상의 이해, 조현규, 새문사
재미있는 소학, 한광옥, 풀잎

키워드

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