목차
Ⅰ.실증주의적 역사해석의 한계점과 그 사례
Ⅱ.“상대주의” (相對主義, relativisim)
Ⅲ. 상대주의의 대표적 학자
Ⅳ.상대주의적 역사해석의 특징
Ⅴ.상대주의적 역사해석의 한계점
Ⅵ.상대주의와 실증주의의 절충안
Ⅱ.“상대주의” (相對主義, relativisim)
Ⅲ. 상대주의의 대표적 학자
Ⅳ.상대주의적 역사해석의 특징
Ⅴ.상대주의적 역사해석의 한계점
Ⅵ.상대주의와 실증주의의 절충안
본문내용
1. 역사를 선전 도구나 정치적 목적으로 악용 될 수 있는 문제점을 가진다.
2. 지식과 가치관에서의 혼란 상태를 초래 할 수 있다.
=>주관성의 강조는 역사지식에는 어떤 확실한 것도 없다는 무정부주의와 회의주의를 초래하게 만들 수도 있다.
Ⅵ.상대주의와 실증주의의 절충안
E.H.카
『사실을 갖지 못한 역사가는 뿌리가 없는 존재로 열매를 맺지 못하고
역사가가 없는 사실은 생명이 없는 무의미한 존재이다.』
과거의 사실과 관련된 문헌은 역사가가 그것을 다루기 전에는 아무 소용이 없는 죽은 종이에 불과하다. 문헌을 가지고 역사로 만드는 것은 역사가이므로 사실만을 성스럽게 숭배하는 랑케의 역사학은 근본적으로 잘못되었다.
역사 현상에서 역사적 사실과 비역사적 사실이 되는 것도 절대적일 수는 없고, 불변의 것도 아니므로 ‘사실의 숭배’는 시정 되야 한다고 주장하였다.
한편으로 그는 랑케사학을 반대한 나머지 역사를 역사가의 정신 안에 묶어버린 콜링우드를 비판했다. 그리고 역사연구에 있어서 사실과 역사가는 모두 필요한 요소로 어느 한쪽이 더 우위에 있다고 주장할 문제가 아니라고 강조하였다.
『역사가와 사실은 상호 작용이며 현재와 과거의 끈임 없는 대화이다.』
2. 지식과 가치관에서의 혼란 상태를 초래 할 수 있다.
=>주관성의 강조는 역사지식에는 어떤 확실한 것도 없다는 무정부주의와 회의주의를 초래하게 만들 수도 있다.
Ⅵ.상대주의와 실증주의의 절충안
E.H.카
『사실을 갖지 못한 역사가는 뿌리가 없는 존재로 열매를 맺지 못하고
역사가가 없는 사실은 생명이 없는 무의미한 존재이다.』
과거의 사실과 관련된 문헌은 역사가가 그것을 다루기 전에는 아무 소용이 없는 죽은 종이에 불과하다. 문헌을 가지고 역사로 만드는 것은 역사가이므로 사실만을 성스럽게 숭배하는 랑케의 역사학은 근본적으로 잘못되었다.
역사 현상에서 역사적 사실과 비역사적 사실이 되는 것도 절대적일 수는 없고, 불변의 것도 아니므로 ‘사실의 숭배’는 시정 되야 한다고 주장하였다.
한편으로 그는 랑케사학을 반대한 나머지 역사를 역사가의 정신 안에 묶어버린 콜링우드를 비판했다. 그리고 역사연구에 있어서 사실과 역사가는 모두 필요한 요소로 어느 한쪽이 더 우위에 있다고 주장할 문제가 아니라고 강조하였다.
『역사가와 사실은 상호 작용이며 현재와 과거의 끈임 없는 대화이다.』
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