오캄의 정치사상

목차

Ⅰ. 오캄의 생애

Ⅱ. 후기 스콜라 철학과 오캄

Ⅲ. 오캄의 철학
(1) 인식과 유명론
(2) 신
(3) 신앙과 이성

Ⅳ. 오캄의 정치 사상
(1) 교회 정부론
(2) 세속 정부론

Ⅴ. 평가

본문내용

며 이는 인간본성을 유지하는 ‘자유로운 개인들을’ 가르친다는 신념에 입각한 것이다. 그에 의하면, 모든 정치적 공동체의 정치적 주권은 어떠한 경우에도 집단이나 특정한 조직이 아닌 반드시 자유로운 개인이었다. 정치주권체의 단일성에 대한 중세적 일워주의 인식에 대해 오캄이 제시했던 소극적인 교회정부와 세속정부는 그 바탕에 개체주의적 인민주의 이론을 가지고 있었으며 이는 사회와 개인이 누려야 할 사상적 정치적 자유의 가치에 대한 그의 확고한 신념의 논리적 귀결이었다.
Ⅴ. 평가
윌리엄 오캄의 정치사상의 성격은 마땅히 그가 속했던 시기의 기본적 정치 문제들에 대한 대응 방안의 하나로 규명되어야 한다. 인간의 합리적 판단의 누적을 현재 사회가 입각하여야 할 정치 질서의 관건으로 보는 오캄의 신념은 그의 정부론을 통해서 잘 드러나고 있다. 그의 교회정부론은 기본적으로 교황권과 교회정부가 신성하고 자율적인 것인 동시에 신도집단의 정신사만을 관리하는 제한된 정부라고 규정하며 나아가서는 교회정부가 정치적 및 사법적인 그리고 경제적인 권한들을 철저하게 줄이는 탈세 속 제도화의 개혁을 반드시 하여야 한다고 주장하였다. 특히 교회정부의 본래 기능을 매우 소극적인 것으로 이해하고 교황과 교회 정부의 권한 남용을 억제하자는 것이 그의 주장이었다.
또한 오캄에 따르면, 자율적인 개인들이야 말로 주권적 정치체였으며 모든 정치 공동체의 절대적 단위였다. 이에 세속정부의 진정한 역할은 자율적인 개인들로 구성되는 사회 체제를 단순히 보호하는 매우 소극적인 기능이 오캄이 파악한 세속정부의 진정한 역할이었다. 오캄의 정치사상의 독창성은 교회정부와 세속정부의 영역 그리고 이들을 바라보는 견해에서 더욱 선명하게 드러나고 있다. 오캄은 신도집단을 해방된 개인들의 집합으로 그리고 이상적인 정치공동체를 자유민들로만 구성되는 인민집단이라 밝히고 교회정부와 세속정부는 각각 이들 피지배집단의 본성적 요구, 즉 자유와 권리를 보호해야 할 수단으로 규정하였다. 그에 따르면 사회의 성격은 정부에 의해서가 아니라 사회구성원들이 누리는 권리와 자유의 징조에 의해 결정되며 오히려 사회의 성격이 정부의 성격과 정치체제의 질을 결정하는 중요요소였다. 우리가 오늘날 오캄의 인민주의 이론으로 규정한 근거도 바로 여기에 있는 것이다.
◎ 참고 문헌 ◎
박은구, 『서양 중세 정치사상연구』(해안출판사,2001)
조지 세이빈, 토머스 솔슨 『정치사상사1』 (한길사, 1998)

키워드

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