목차
1. 인간 하이데거 - 하이데거의 출생과 생애
2. 존재와 시간
3. 세계내존재(Being-in-the-world)
4. 현존재의 예비적 분석
5. 존재의 은폐와 계시
6. 하이데거와 기술 문명
7. 결론: 하이데거의 철학에 대해
2. 존재와 시간
3. 세계내존재(Being-in-the-world)
4. 현존재의 예비적 분석
5. 존재의 은폐와 계시
6. 하이데거와 기술 문명
7. 결론: 하이데거의 철학에 대해
본문내용
. 따라서 지금 우리에게는 사이버 세계의 의미를 묻고, 그 방향을 점검하고 인류의 대처를 살펴볼 '뜻 새김 사유'가 필요하고, 그러기 위해서는 무엇보다 사이버 세계로부터의 '한 걸음 물러섬'이 필요하다고 보았다. '인간적인 것의 회복'의 가능성은 아직도 열려있는 것이다.
"오직 신만이 우리를 구원할 수 있다." 죽기직전 슈피겔지와의 대담에서 그가 남긴 이 말은 이론적, 과학적 이성만의 추구에서 벗어나 다른 이성이 있음을 깨달을 때, 또 인간이 가진 신적인 영역, 영적인 영역을 키워나갈 때 우리가 이러한 기술세계의 포로에서 벗어날 수 있음을 예견한 것이다.
7. 결론: 하이데거의 철학에 대해
하이데거가 실존주의적 현상학자로서 자유를 강조하였으나, 여기서 자유는 마르크스의 자유개념과 근본적으로 다르다. 마르크스에 있어서의 자유는 사회적 질서 안에서 실현될 수 있는 것이고, 따라서 마르크스의 자유개념은 그 본질에 있어서 사회적이나, 하이데거에 있어서의 자유는 극단적으로 개인적인 것이다. 하이데거의 이와 같은 몰사회적 결론은 사르트르에서 부분적으로 극복된다.
고향 상실의 시대
우리의 인생은 하나의 여행, 겨울 날 밤에
한줄기 빛도 없는 하늘 아래서 우리는 길을 찾아 헤맨다.
-스위스 위병의 노래
- <<밤의 끝으로의 여행>> 1932년에 출판된 이 소설은 샤르트르가 그의 소설 <구토>를 쓰면서 <<밤의 끝으로의 여행>>을 모범으로 했다는 시몬드 드 보부아르의 말이 있을 정도로 이 소설은 프랑스 실존주의 문학의 효시로 평가 받고 있다.
셀린의 소설에 인용된 시 中-
“오직 신만이 우리를 구원할 수 있다.”
"오직 신만이 우리를 구원할 수 있다." 죽기직전 슈피겔지와의 대담에서 그가 남긴 이 말은 이론적, 과학적 이성만의 추구에서 벗어나 다른 이성이 있음을 깨달을 때, 또 인간이 가진 신적인 영역, 영적인 영역을 키워나갈 때 우리가 이러한 기술세계의 포로에서 벗어날 수 있음을 예견한 것이다.
7. 결론: 하이데거의 철학에 대해
하이데거가 실존주의적 현상학자로서 자유를 강조하였으나, 여기서 자유는 마르크스의 자유개념과 근본적으로 다르다. 마르크스에 있어서의 자유는 사회적 질서 안에서 실현될 수 있는 것이고, 따라서 마르크스의 자유개념은 그 본질에 있어서 사회적이나, 하이데거에 있어서의 자유는 극단적으로 개인적인 것이다. 하이데거의 이와 같은 몰사회적 결론은 사르트르에서 부분적으로 극복된다.
고향 상실의 시대
우리의 인생은 하나의 여행, 겨울 날 밤에
한줄기 빛도 없는 하늘 아래서 우리는 길을 찾아 헤맨다.
-스위스 위병의 노래
- <<밤의 끝으로의 여행>> 1932년에 출판된 이 소설은 샤르트르가 그의 소설 <구토>를 쓰면서 <<밤의 끝으로의 여행>>을 모범으로 했다는 시몬드 드 보부아르의 말이 있을 정도로 이 소설은 프랑스 실존주의 문학의 효시로 평가 받고 있다.
셀린의 소설에 인용된 시 中-
“오직 신만이 우리를 구원할 수 있다.”
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