18세기 조선지식인 신유한

소개글

18세기 조선지식인 신유한에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론
1.신유한
2.신유한설화

본론
1.해유록(海游録)
2.해유록의 내용
①빼어난 산천
②경제적 번영
③ 여색을 소재로 한 시 － 낭화여아곡(浪華女兒曲)
④ 남색을 소재로 한 시 - 남창사(男娼詞)

결론

본문내용

고급 유녀의 화대만큼이나 많은 돈을 쓴다는 것을 표현한 것이다. 신유한이 주에서 “대판에서 상상녀를 보야향이라 한다.”고 했지만 주 15)의 인용문에서 알 수 있듯이, 보야향은 최상급 유녀의 이름일 것이다. 18세기초 오사카 신마치 유녀의 화대는 志摩芳次郞(앞의 책, p.215)에 의하면, 최상급 유녀인 太夫는 은 63이고 그 다음 급인 天神은 은 30, 그리고 는 은 17이었다고 한다. 대략 은 60이 1兩이니까 63은 신유한의 표현대로 천금까지는 안되지만, 상당한 거액이다.
그는 또 남창사의 다른 시에서 유녀는 거들떠보지도 않고 바로 미소년을 찾는 사람들의 모습을 “누각 앞에 대롱대롱 누런 귤이 향기로운데／비단옷에 은동자 어느 고을 낭군인고?／채찍을 멈추더니 촌춘촌운 물을 여가도 없이／웃으면서 예쁜 동자 가리키며 창자 끊어지네.”라고 노래하고 있다.
구슬 밭 비단 장막 유구 자리로, 珠簾繡帳琉球席
그대를 가장 좋은 집에 고이 간직하네. 珍重藏君最好家
허리에 찬 3자 칼로, 自擬腰間三尺水
미친 나비 봄꽃에 가까이 못하게 한다네. 不敎狂蝶傍春花
류큐(琉球)에서 만든 자리를 깔고 아름답게 꾸민 저택에 미소년을 들여앉혀 놓고 다른 사람이 유혹하지 못하게 허리에 칼을 차고 지킨다고 한다. 男女(여기서는 물론 男男이지만) 사이를 나비와 꽃에 비유하는 것은 기발할 것도 없는 상투적인 비유이지만, 허리에 칼을 차고 꽃을 지킨다는 부분은 일본의 사무라이가 언제나 허리에 칼을 차고 있다는 사실에 착안해 생각해낸 묘미 있는 표현이다. 그런데 이 표현은 단순히 문학적인 수사에서 끝나는 것이 아니라, 당시의 실제 상황을 나타낸 것이기도 했다. 앞에서 언급한 것처럼 사회적으로 남색이 유행하기 시작하자 너도나도 미소년을 차지하려고 혈안이 되었고 그런 와중에 목숨을 잃는 사태까지 발생했다고 한다. 신유한도 주에서 “왜인들은 자기들의 처에게는 질투하지 아니하면서도, 남창에게는 질투하여 사람을 죽이는 자까지 있다”고 했다.
결론
신유한은 《해유록海游錄》의 곳곳에서 일본 산수의 아름다움을 칭찬하고 이를 신선경에 비유했으며, 한편으로는 이러한 절경이 일본에 있는 것을 아쉬워하기도 했다. 그리고 대도시의 화려함과 물질적 풍요에 부러움을 표시하기도 했다. 그가 일본이 다시 조선을 침략하지는 않을 것이라 생각하게 된 것도 이러한 일본의 경제적 번영을 목격했기 때문이었다.
신유한은 조선 문화를 기준으로 하여 일본 문화를 판단하면서도 자기의 견문을 있는 그대로 전달하려는 전달자 내지는 관찰자로서의 입장을 취하고 있다. 물론 이것은 일본의 실정을 파악해서 보고해야 하는 임무도 띠고 있는 임진왜란 이후에 조선 정부는 일본과 국교를 재개하면서 ‘경계하면서 사귄다’는 외교 방침을 정했다. 임진왜란의 상처를 안고 있는 조선으로서는 당연한 일이었다. 그래서 사절들의 임무에는 일본이 다시 침략할 의사가 있는지 없는지를 살피는 것도 포함되어 있었다
통신사들의 공통된 입장일 수도 있지만, 적어도 유녀나 남색을 시의 소재로 삼았다는 점에서 신유한만한 사람이 없었다. 이 점이 바로 신유한의 뛰어난 점이며 《해유록海游錄》이 이문화 체험담으로서 높은 가치를 인정받고 있는 이유의 하나일 것이다.
참고문헌
국역 해행총재Ⅰ 중 신유한 해유록 /재단법인 민족문화추진회 /1989년 / (주)민문고
국역 해행총재Ⅱ 중 신유한 해유록 /재단법인 민족문화추진회 /1989년 /(주)민문고
申維翰의 海遊 究 /<論文集>제18집/ 이혜순 /1988년 /숭실대학교
조선통신사의 문학 /이혜순 /1996년 /이화여자대학교 출판부
참고사이트
http://www.seelotus.com/ 신유한 설화
http://100.naver.com/ 신유한

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