목차
1. 사회속에서의 자아
2. 자아의 발생
3. 'I'(주체적자아)와 'Me'(객체적 자아)
4. 선험적 개척자로서의 미드
2. 자아의 발생
3. 'I'(주체적자아)와 'Me'(객체적 자아)
4. 선험적 개척자로서의 미드
본문내용
사회적 행위 - 사회적 행위는 협동에만 제한되는 것은 아니며, 오직 사회적 행위는 항상 “모든 개인이 관여하는 공통적인 이해관계라는 대상”에 기반한다.
- 갈등과 협동은 상호 관련되어 있으며 갈등과 협동이 없는 사회는 존재할 수 없다.
[선험적 개척자로서의 미드]
-사회과정과 사고과정 사이의 연계를 구체적이고 사회학적으로 고찰하기 위한 토대를 마련.
: 개별 사고작용을 인간행동 및 상호작용적인 곤계와 연결시키는 유기적 과정을 강조했으 며, 대부분의 고전철학에 만연해있던 사고와 행위의 엄격한 구분을 거부했다.
∴ 미드-“하나의 개인적 경험은 유의미한 사회적 상징의 사용을 통해 가능해지며, EK라서 일반화된 타자의 관점에서 조직화된다.”
-행위자들의 다양하게 참여하고 있는 상호작용을 고려하지 않은 채 행위자를 고찰하려는 견해에 최종적으로 종지부를 찍었다.
“그대”가 없는 “나”라 결코 존재하지 않는다.
“타자”없는“에고”란 생각할 수 없는 것이다.
-행위자의 관점에서 언제나 상황을 고찰할 필요가 있다.
-사회적 객관주의.
: ‘사회의 객관적 생활’이라는 것은 존재하고 과학자는 그것을 마땅히 연구해야함.
: 사회는 정신현상이 아니라 경험의 객관적 국면이다.
- 갈등과 협동은 상호 관련되어 있으며 갈등과 협동이 없는 사회는 존재할 수 없다.
[선험적 개척자로서의 미드]
-사회과정과 사고과정 사이의 연계를 구체적이고 사회학적으로 고찰하기 위한 토대를 마련.
: 개별 사고작용을 인간행동 및 상호작용적인 곤계와 연결시키는 유기적 과정을 강조했으 며, 대부분의 고전철학에 만연해있던 사고와 행위의 엄격한 구분을 거부했다.
∴ 미드-“하나의 개인적 경험은 유의미한 사회적 상징의 사용을 통해 가능해지며, EK라서 일반화된 타자의 관점에서 조직화된다.”
-행위자들의 다양하게 참여하고 있는 상호작용을 고려하지 않은 채 행위자를 고찰하려는 견해에 최종적으로 종지부를 찍었다.
“그대”가 없는 “나”라 결코 존재하지 않는다.
“타자”없는“에고”란 생각할 수 없는 것이다.
-행위자의 관점에서 언제나 상황을 고찰할 필요가 있다.
-사회적 객관주의.
: ‘사회의 객관적 생활’이라는 것은 존재하고 과학자는 그것을 마땅히 연구해야함.
: 사회는 정신현상이 아니라 경험의 객관적 국면이다.
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