본문내용
지니는 고성과 독창성이 어느 나라에 비하여 매우 강하다. 중국은 폐쇄적이면서 내향적은 형상을 이루는 동시에 염격하기도 하고 또한 자연관과 우주관에 바탕을 두면 정형과 비정형이 공존하는 특유의 공간이다.
둘째, 형태적 다양성 속에서 발견되는 구성원리의 일관성이다. 중국의 주거환경을 구체적으로 형성하고 지배하는 원리들은 주거형식의 차이를 불문하고 일관되게 나타난다.
셋째, 역사적인 지속성이다. 중국은 이천 년 전인 한 대 에서부터 지속되어 왔다.
2. 중국 주거환경의 구성 원리
중국의 건축의 공간은 세 개의 공간질서가 결합된 결과라고 보는데 첫째는 유교적인 공간질서 즉, 이·예·문을 기본으로 하는 공간질서이다. 둘째는 도교적인 공간 질서이다. 유교적 공간질서가 세속의 이런저런 일을 통제하고 제어하기 위한 공간원리인데 반해, 도교적 공간 질서는 세속을 벗어난 은둔은 공간, 즉 문인적 열락의 공간을 총괄하는 원리이다. 셋째의 공간 질서 즉, 기의 공간인 풍수적 공간 질서가 더해지면 중국인의 총체적인 공간이념이 완성된다. 도시, 공공건물, 능묘, 주거, 인테리어, 원림, 분경에 이르는 중국인의 모든 공간적 행동과 창조에는 이러한 세가지 중층적 원리가 반영된다.
둘째, 형태적 다양성 속에서 발견되는 구성원리의 일관성이다. 중국의 주거환경을 구체적으로 형성하고 지배하는 원리들은 주거형식의 차이를 불문하고 일관되게 나타난다.
셋째, 역사적인 지속성이다. 중국은 이천 년 전인 한 대 에서부터 지속되어 왔다.
2. 중국 주거환경의 구성 원리
중국의 건축의 공간은 세 개의 공간질서가 결합된 결과라고 보는데 첫째는 유교적인 공간질서 즉, 이·예·문을 기본으로 하는 공간질서이다. 둘째는 도교적인 공간 질서이다. 유교적 공간질서가 세속의 이런저런 일을 통제하고 제어하기 위한 공간원리인데 반해, 도교적 공간 질서는 세속을 벗어난 은둔은 공간, 즉 문인적 열락의 공간을 총괄하는 원리이다. 셋째의 공간 질서 즉, 기의 공간인 풍수적 공간 질서가 더해지면 중국인의 총체적인 공간이념이 완성된다. 도시, 공공건물, 능묘, 주거, 인테리어, 원림, 분경에 이르는 중국인의 모든 공간적 행동과 창조에는 이러한 세가지 중층적 원리가 반영된다.