목차
Ⅰ.머리말
Ⅱ. 3가지 관점에서 본 사회단계
ⅰ) 지배와 예속
ⅱ) 생산수단과 사적소유
ⅲ) 필연적인 이행
Ⅲ. 맺음말
Ⅱ. 3가지 관점에서 본 사회단계
ⅰ) 지배와 예속
ⅱ) 생산수단과 사적소유
ⅲ) 필연적인 이행
Ⅲ. 맺음말
본문내용
'전환점'이라고 보는 것이 좋을 듯하다.
아놀드 토인비는 '역사란 도전과 응전의 기록이다'라고 했다. 기득권은 스스로 자신의 이익을 포기하지 않을 것이다. 따라서 기득권층을 보호하는 제도·사상을 우리 스스로가 개혁 할 필요가 있다. 앞서 내가 오늘날 사람들이 부당함에 대해 '부당하다'라고 말하지 못한다고 지적한 이유가 바로 인간이 지니는 보편적 질서·생각을 각성하지 못했기 때문이다. 사회의 이행은 보편적 상태를 추구하는 방향으로 나아간다. 따라서 즉, 부정적인 측면에 맞대응함으로써 긍정적인 측면을 더 끌어내도록 노력해야 할 것이다.
이렇게 긍정적 측면을 끌어내고, 역사과정의 결말로서 사회의 멸망을 해소하기 위해, 모오 간은 우리 자체에 가지고 있는 잠재적인 고대 '씨족'의 자유, 평등, 우애의 고양된 형태를 부활해야 한다고 주장한다. 이것은 달리 말하면, 지금까지의 '이성'의 강조에 대항하는 것이라고 볼 수 있겠다. (이때의 이성은 지혜를 말하는 것이 아니라, 기계적·물질적 사고를 말하는 것이다) 따라서 인간의 극단적 '이성'적 사고를 버리고 (지혜롭게) 도전과 응전을 했을 때, 그것은 앞서 살펴보았듯이 필연적으로, 자연스러운 과정으로 나아갈 것이다.
아놀드 토인비는 '역사란 도전과 응전의 기록이다'라고 했다. 기득권은 스스로 자신의 이익을 포기하지 않을 것이다. 따라서 기득권층을 보호하는 제도·사상을 우리 스스로가 개혁 할 필요가 있다. 앞서 내가 오늘날 사람들이 부당함에 대해 '부당하다'라고 말하지 못한다고 지적한 이유가 바로 인간이 지니는 보편적 질서·생각을 각성하지 못했기 때문이다. 사회의 이행은 보편적 상태를 추구하는 방향으로 나아간다. 따라서 즉, 부정적인 측면에 맞대응함으로써 긍정적인 측면을 더 끌어내도록 노력해야 할 것이다.
이렇게 긍정적 측면을 끌어내고, 역사과정의 결말로서 사회의 멸망을 해소하기 위해, 모오 간은 우리 자체에 가지고 있는 잠재적인 고대 '씨족'의 자유, 평등, 우애의 고양된 형태를 부활해야 한다고 주장한다. 이것은 달리 말하면, 지금까지의 '이성'의 강조에 대항하는 것이라고 볼 수 있겠다. (이때의 이성은 지혜를 말하는 것이 아니라, 기계적·물질적 사고를 말하는 것이다) 따라서 인간의 극단적 '이성'적 사고를 버리고 (지혜롭게) 도전과 응전을 했을 때, 그것은 앞서 살펴보았듯이 필연적으로, 자연스러운 과정으로 나아갈 것이다.
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