사회복지적 관점에서 영화보기(데드맨워킹과 우리들의 행복한 시간)

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사회복지적 관점에서 영화보기(데드맨워킹과 우리들의 행복한 시간)에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

라이맥스로 기능한다. 하지만 ‘우리들의 행복한 시간’이 흥행에 성공하면서 지극히 불우한 어린 시절을 보내고 살인을 저지른 한 사형수 이야기에 많은 이들이 눈물을 흘리면서 대대적인 사형폐지운동으로 까지 전개되고 있다.
반면 '데드 맨 워킹'의 사형대 시퀀스는 영화사상 최초로 사형 집행 과정이 공개되는데 이것은 세트가 아니라 실제 교도소에서 촬영되었다. 매튜가 사형당하는 과정을 그대로 담은 마지막 30분은 영화 속 진행 시간과 실제 상영 시간이 일치한다. 또한 매튜가 사형당하는 장면과 매튜가 저지른 살인 장면을 병행 편집하여 사람이 사람을 죽이는 것이 무엇인지에 대하여 깊이 있는 질문을 던지고 있다. 그렇게 관객은 또 다른 살인에 대한 목격자의 자리로 불려간다.
물론 판단은 여전히 개인의 몫으로 남겨진다. '데드 맨 워킹'은 '범죄자의 인권보다 피해자와 그 가족이 우선'이라는 사형제 존치론자들의 견해를 잊지 않으며, 피해자들을 조롱하고 인종차별주의자이기까지 한 범죄자를 돕는 수녀의 도덕적 갈등 또한 비중 있게 다룬다.
『데드맨 워킹』은 인간이 인간을 바라보는 눈을 통해 ‘사형제도’의 허구성을 고발하고 있는데 그 방식은 철저히 감성적이며 철저히 감성적이 아니라는 것이다. 즉, 인간에 대해 말을 할 때 인간을 이성적인 동물이라고 말함으로써 동물과 차별화를 두지만 한편에서는 ‘피도 눈물도 없는 짐승만도 못한 인간’이라는 파렴치한 극악범죄를 저지른 매튜를 보면서 ‘죽어야 마땅한 놈’이라는 생각을 하면서도 살기위해 몸부림치는 매튜의 모습을 통해 ‘사형제도의 불합리성’을 다시 한번 깨닫게 하는 이성에 찬물을 끼얹는 그런 영화인 것이다.
하지만 그렇다고 해서 이 영화는 회개니, 인간의 삶의 중요성이니 하는 구태의연한 내용으로 관객에게 설교를 하지 않는다. 설교하지 않으며 강요하지 않는 것 그렇기에 더욱 인상에 남으며 ‘불합리’로 가득차있는 오만한 인간의 제도에 대해 다시 한번 생각하게 만드는 것 이것이야말로 『데드맨 워킹』의 가장 큰 미덕이다.
‘인간의 존엄성’, 과연 그것은 무엇을 의미하는 것이며, 어떻게 지켜져야 하는 것인지, 또한 사람이 저지른 죄 값은 과연 어떤 형태로 처벌받아야 하는 것인지, 영화에서는 사형이라는 것으로 밖에 그것을 처리하고 있지 못하지만, 현실 사회에서는 다양한 형태의 처벌이 이루어지고 있다.
영화 속의 수녀가 사형수와 소통함으로써 어려움을 겪는 것처럼 때때로 소통과 이해는 혼란을 부른다. 그럼에도 불구하고 소통할 것인가 말 것인가는 전적으로 스스로 판단해야 할 일이 될 것이다. 하지만 사회복지사는 클라이언트의 입장에서 생각하고 행동해야 하는, 잘 소통해야 하는 의무를 갖기도 한다.
세상에는 내가 아는 사람보다 모르는 사람이 더 많다. 아프리카의 작은 마을에서 죽어가는 아이와 나는 관련 없을 수도 있다. 배고픔에 지쳐 죽어가는 아이들의 죽음보다는 나의 배고픔과 필요가 절실할 수 있다. 나와 모르는 사람들의 삶이 나의 삶보다 중요하지 않을 수도 있다. 하지만 내 삶의 영역도 중요하지만 다른 사람들의 삶도 중요하다는 것이다. 모든 일이 나와 상관없는 일일 수도 있지만 뒤집어보면 관련된 일이다. 누가 부정직한 방법으로 치부하든, 부정을 저지르든 나와 상관없는 것 같지만 그 영향력은 나에게로 온다. 나비효과가 일어날 수 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 진정한 사회복지의 실천을 위해 다른 사람에게 관심을 갖는 것, 모두가 존중받는 아름다운 세상을 만드는 것이다.
※ 참고문헌
김동배ㆍ권중돈(2005), 인간행동이론과 사회복지실천, 학지사.
한국여성복지연구회(2006), 영화와 사회복지, 청목출판사.
http://movie.naver.com/movie

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사회복지적 관점에서 영화보기,   데드맨 워킹,   우리들의 행복한 시간