도미니크 학파

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목차

대(大)알버트
토마스 아퀴나스
토마스주의의 계속적인 발전

본문내용

한 실체이며, 실존을 실재에 있게 한 그 실체인 것이다.
토마스는 하나님의 존재는 자명하다는 안셀름의 주장을 거절했다. 하나님은 슷로 존재하시며 그래서 하나님은 자신 안에서 자명한 존재라는 주장은 옳다. 그러나 “하나님의 본성을 알지 못하는 우리는 하나님의 존재가 분명하지 못하다.” 그러므로 우리는 하나님의 존재를 증명 할 수 밖에 없다고 주장하는 토마스의 “5가지 방법” 혹은 증명을 제시하였다.
첫째 부정 할 수 없는 운동(ex parte motus)을 사실로 삼고 출발한다. 이 세상에는 움직이는 사물이 있는데 즉 가능태에서 현실태로 이행하는 것들이 있다. 모든 운동의 최초의 근원이 되는 첫 번째 존재가 있어야 한다는 결론에 이르게 되며, 이 첫 번째 존재는 다른 어떤 것에 의해서 움직여지지 않는다는 사실을 우리는 얼게 된다. 그와 같은 존제는 제대로 표현한다면 최초의 부동의 동자인 하나님이다.
둘째는 인과율(원인으로부터 결과가 초래한다) 이세상의 모든 만물은 원인을 갖고 이으며 어떤 것은 다른 것의 원인이 되며 어느 것도 스스로 자신에게 원인이 될 수 없다. 첫 번째 원인이 있지 않고서는 다른 어떤 것도 존재하지 않기 때문이다. 이 첫 번째 원인이 하나님이다.
셋째는 필연적인 것과 우연적인 것 사이를 구별하는 것이다. 이 세상 안에서 우리가 보는 모든 만물은 우연적인 것이다. 어떤 사물이 존재 한다는 것은 다른 어떤 것으로부터 그 존재를 부여 받았다는 사실을 의미하는 것이다. 그 어떤 다른 존재가 스스로 필연적이라면 바로 하나님이다.
네 번째 방법은 존재들이 완성되는 각종 단계로부터 출발한다. 어떤 조

키워드

토마스 아퀴나스,   대(大)알버트,   알버트의 신학,   토마스주의의