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실 수 있는 선악의 결정을, 인간 스스로 행하게 됨으로 선악을 아는 일에 하나님과 같이 될 것이라는 인간의 완전에 대한 욕망으로부터 비롯되었음을 알 수 있다.
결국 인간의 완전추구는 죄악의 시작과 결과로서 이것은 하나님의 권한을 침범하는 행위이기 때문에 오직 완전한 자는 신 즉, 하나님 한 분 뿐이다.
인간이 구원되어 영원한 나라에 거하여도 우리는 불완전한 피조물일 수 밖에 없고, 기독교에서 말하는 피조물의 완전이라는 것은 논리적으로 모순이기 때문에 성경에서 요구하는 완전이라는 것은 하나님을 믿는 믿음에 의해 은혜로 부여된 완전인 것이다.
그러므로 토마스 아퀴나스가 주장한 완전성으로서는 신은 최고의 자존한 순수 완전성일 수 밖에 없다는 것이 에덴 동산의 사건으로 증명되었기 때문에 신의 완전한 존재이다.
결국 인간의 완전추구는 죄악의 시작과 결과로서 이것은 하나님의 권한을 침범하는 행위이기 때문에 오직 완전한 자는 신 즉, 하나님 한 분 뿐이다.
인간이 구원되어 영원한 나라에 거하여도 우리는 불완전한 피조물일 수 밖에 없고, 기독교에서 말하는 피조물의 완전이라는 것은 논리적으로 모순이기 때문에 성경에서 요구하는 완전이라는 것은 하나님을 믿는 믿음에 의해 은혜로 부여된 완전인 것이다.
그러므로 토마스 아퀴나스가 주장한 완전성으로서는 신은 최고의 자존한 순수 완전성일 수 밖에 없다는 것이 에덴 동산의 사건으로 증명되었기 때문에 신의 완전한 존재이다.
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