목차
(1)시작하며
(2)경험으로서 예술의 흐름
(3)경험의 의미
(4)미적 경험
(5)예술 개념의 재구성
(6)삶의 연속성으로서 문화교육
(7)마치며
(2)경험으로서 예술의 흐름
(3)경험의 의미
(4)미적 경험
(5)예술 개념의 재구성
(6)삶의 연속성으로서 문화교육
(7)마치며
본문내용
철저하게 부정하는 것이다. <경험으로서의 예술>은 문화교육이 지식, 기술, 예술품을 중시하는 기존의 질서 안에 덧붙여지고 축소되는 것에 대해 우려를 가지고 있는 많은 교사, 매개자, 기획자들이 꼭 읽어봐야 하는 문화교육의 텍스트이다.
(7)마치며
끝으로 문화교육과 연관된 텍스트로 어떤 것들을 찾아야 할지 가늠해 보려고 한다. 짐작하건대 문화교육에 관한 이론은 여러 분야의 전문적인 지식과 현장에 대한 인식이 결합되어서 나오기 때문에 실천적인 성격을 띨 가능성이 많다. 이미 존재하는 이론과 이미 존재하는 현장의 고민이 결합을 이룬 간학문적인 연구를 통해서 새로운 이론이 생성되는 과정이다. 왜냐하면 분과 학문에서 나오는 개별 이론만으로는 포괄할 수도 없고 제대로 된 진단을 내릴 수도 없기 때문이다. 학제 간 연구나 현장 통합적 성격은 근대를 넘어서려는 다양한 기획에서 나온 여러 연구가 띠고 있는 공통된 요소이다. 문화연구, 과학철학, 미디어연구, 인지과학 등은 일찍이 간학문성(inter-disciplinary)을 띠고 다양하게 전개되어 가고 있고 지금도 새로운 영역들이 자라나고 있다.
‘문화예술교육’ 연구는 더 들어가 문제 지향적 간학문성을 지닌다. 문화교육은 지식 교육이나 기능 교육이나 놀이 교육을 넘어선 곳에 있다. 문화교육은 요람에서 무덤까지 인간이 항상 접하는 학습의 문제, 존재의 문제, 정서와 표현의 문제, 사회적 정치적 지각의 문제 등, 듀이가 말하는 문제 사태와 연관되어 있기 때문이다. 듀이의 관점에서 보자면 문화교육은 문제 사태를 풀어가는 과정일 것이다. 이런 측면에서 의 텍스트는 현대적이다.
(7)마치며
끝으로 문화교육과 연관된 텍스트로 어떤 것들을 찾아야 할지 가늠해 보려고 한다. 짐작하건대 문화교육에 관한 이론은 여러 분야의 전문적인 지식과 현장에 대한 인식이 결합되어서 나오기 때문에 실천적인 성격을 띨 가능성이 많다. 이미 존재하는 이론과 이미 존재하는 현장의 고민이 결합을 이룬 간학문적인 연구를 통해서 새로운 이론이 생성되는 과정이다. 왜냐하면 분과 학문에서 나오는 개별 이론만으로는 포괄할 수도 없고 제대로 된 진단을 내릴 수도 없기 때문이다. 학제 간 연구나 현장 통합적 성격은 근대를 넘어서려는 다양한 기획에서 나온 여러 연구가 띠고 있는 공통된 요소이다. 문화연구, 과학철학, 미디어연구, 인지과학 등은 일찍이 간학문성(inter-disciplinary)을 띠고 다양하게 전개되어 가고 있고 지금도 새로운 영역들이 자라나고 있다.
‘문화예술교육’ 연구는 더 들어가 문제 지향적 간학문성을 지닌다. 문화교육은 지식 교육이나 기능 교육이나 놀이 교육을 넘어선 곳에 있다. 문화교육은 요람에서 무덤까지 인간이 항상 접하는 학습의 문제, 존재의 문제, 정서와 표현의 문제, 사회적 정치적 지각의 문제 등, 듀이가 말하는 문제 사태와 연관되어 있기 때문이다. 듀이의 관점에서 보자면 문화교육은 문제 사태를 풀어가는 과정일 것이다. 이런 측면에서 의 텍스트는 현대적이다.
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