목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신화적 사고가 보편화되지 못한 이유
2. 민담 속의 중간적 영역과 이중적 영역
3. ‘베로니카의 이중생활’에서 발견된 중간적 영역과 이중적 영역
4. ‘파이트 클럽’에서 발견되는 중간적 영역과 이중적 영역
5. 이중적 영역과 중간적 영역의 관계
6. 신화적 사고에 대한 고찰
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본론
1. 신화적 사고가 보편화되지 못한 이유
2. 민담 속의 중간적 영역과 이중적 영역
3. ‘베로니카의 이중생활’에서 발견된 중간적 영역과 이중적 영역
4. ‘파이트 클럽’에서 발견되는 중간적 영역과 이중적 영역
5. 이중적 영역과 중간적 영역의 관계
6. 신화적 사고에 대한 고찰
Ⅲ. 결론
본문내용
안을 내재하고 있는 새로운 사실들을 알아낼 수도 있다. 어떤 문제 해결에 있어서 학 문은 많고 넓은 분야의 지식들이 종합될수록 해결하지 못한 문제를 해결하는데 큰 도움을 받을 수 있기 있다.
Ⅲ. 결론
고대 철학의 거대한 영향력으로 인하여 현대 사회에서는 신화적 논리를 증명해주는 중간적 영역들이 도태되었다.
하지만 중간적 영역의 존재들이 신화적 논리를 뒷받침해주는 근거인 만큼 알게 될수록 철학이 주장하던 것처럼 비논리적이지 않다는 사실을 알 수 있다. 또한, 중간적 영역의 소재들을 민담속이나 영화 속에서 하나하나 발견한다는 것은 영화작가들이나 이야기를 만드는 사람들도 중간적 영역이 논리적임을 인정했고, 중간적 영역을 통해서 영화나 민담이 이야기를 전개시킬 수 있고 재미도 증가될 수 있다는 사실을 간접적으로나마 증명해주는 것이다.
철학이 논리적으로 설명할 수 없어서 중간적 영역을 억압한 것이 사실이라면, 중간적 영역을 더욱 심도 있게 연구함으로써 이제까지 도태되어온 내용들을 사람들이 알 수 있게 해줘야한다. 중간적 영역의 연구가 활발해지면 이제까지 철학의 연구로도 논리적 설명이 불가능했던 것들의 설명이 가능해질 수 있다.
더불어, 설명이 가능해진 것에 대한 또 다른 호기심이나 의구심을 갖을 수 있게 되면서 철학의 문제의식과 관점이 더욱 확장될 수 있다. 더 이상 철학의 억압 아래서 중간적 영역을 도태시킬 문제가 아니라, 철학과 신화가 상호공존하면서 세상의 여러 문제들의 설명을 가능하게 만들면서 다른 문제점들을 발견할 수 있는, 그리고 또 다시 그 문제점을 설명할 수 있는 관계로 변화시켜야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
고대 철학의 거대한 영향력으로 인하여 현대 사회에서는 신화적 논리를 증명해주는 중간적 영역들이 도태되었다.
하지만 중간적 영역의 존재들이 신화적 논리를 뒷받침해주는 근거인 만큼 알게 될수록 철학이 주장하던 것처럼 비논리적이지 않다는 사실을 알 수 있다. 또한, 중간적 영역의 소재들을 민담속이나 영화 속에서 하나하나 발견한다는 것은 영화작가들이나 이야기를 만드는 사람들도 중간적 영역이 논리적임을 인정했고, 중간적 영역을 통해서 영화나 민담이 이야기를 전개시킬 수 있고 재미도 증가될 수 있다는 사실을 간접적으로나마 증명해주는 것이다.
철학이 논리적으로 설명할 수 없어서 중간적 영역을 억압한 것이 사실이라면, 중간적 영역을 더욱 심도 있게 연구함으로써 이제까지 도태되어온 내용들을 사람들이 알 수 있게 해줘야한다. 중간적 영역의 연구가 활발해지면 이제까지 철학의 연구로도 논리적 설명이 불가능했던 것들의 설명이 가능해질 수 있다.
더불어, 설명이 가능해진 것에 대한 또 다른 호기심이나 의구심을 갖을 수 있게 되면서 철학의 문제의식과 관점이 더욱 확장될 수 있다. 더 이상 철학의 억압 아래서 중간적 영역을 도태시킬 문제가 아니라, 철학과 신화가 상호공존하면서 세상의 여러 문제들의 설명을 가능하게 만들면서 다른 문제점들을 발견할 수 있는, 그리고 또 다시 그 문제점을 설명할 수 있는 관계로 변화시켜야 할 것이다.
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