[환경윤리]환경 생태학적 윤리

소개글

[환경윤리]환경 생태학적 윤리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 이기적인 인간

2. 환경에 대한 입장
(1) 자연 중심의 입장
(2) 인간 중심의 입장

3. 환경에 대한 현가치관의 변화

4. 환경생태학적 사고

5. 생태학적 위기

6. 생태 및 환경위기의 근본원인
1) 그릇된 가치관 : 인간 중심적 사고
2) 산업화와 과학기술의 남용

7. 생명윤리학적 사고

8. 환경생태학적 과제

9. 환경문제에 관한 실천적 제안

본문내용

게 되면 일상적 개인들에 의한 생물 종과 야생 자연 환경에 대한 위협 은 크게 감소할 것이다.
강제적인 방법의 사용도 물론 필요하다. 이는 특정 생물 종과 야생 자연 환경의 보호를 규정하는 형태일 수도 있고 총괄적인 법률의 형태를 띨 수도 있다. 국가는 개인들의 소규모로 행해왔던 것들을 효율적으로 행할 수가 있다. 강력한 힘을 지닌 독립적인 환경 보전 기구의 설립, 야생 자연 환경이나 생물 종에 대한 조사 및 보호를 위한 강력한 대책 등을 시행할 재정적 지원 및 기타 제반 자원을 국가가 지닐 수 있기 때문이다. 우리는 여기서 한 걸음 더 나아가 생태계에 관한 충분한 정보에 바탕을 두고 그러한 문제 에 효율적으로 대처해 나갈, 현실적인 힘을 지닌 범세계적인 정치 기구의 필요성을 강력하게 추진해야 한다. 다시 말하면 생물 종과 야생 자연 환경의 보전, 자원의 보존, 과학과 기술의 통제, 환경오염 방지, 과잉 인구 예방과 같은 환경 문제를 세계적인 차원에서 해결 하는 데 필요한 권위와 힘을 지닌 국제적인 협력 기구 내지는 국제 공동체를 구성하는 일이 필요하다.
3) 경제 성장과 환경 보존간의 조화점을 찾을 수밖에 없는 것이 우리의 선택이어야 한다면 적어도 환경의 관점에서 볼 때 성장의 논리만이 존재 이유인 기업에다 환경 보존을 위한 자발적 노력을 기대할 수 없을 것으로 생각된다. 환경 보호 조치는 생산비 부담이 따르는 일인데 그 일을 기업이 자발적으로 감수하리라고 기대할 수는 없기 때문이다. 그래서 환경 보호 문제에 있어서는 정부가 나서는 것이 일차적 대안이 아닐 수 없는 것 이다. 그러나 최근 정부의 정책 기조는 국제 경쟁력 강화가 불가피한 정세 속에서 경제 성장에 역점을 두고 있는 듯하며 다라서 환경 보존에는 지극히 미온적일 수밖에 없는 듯하다. 이같이 기업은 체질상 환경 보호에 무관심하고 정부는 도한 환경 보전에 정책적 우선성을 두기 어려운 실정이라면 차선의 대안은 정부-기업-개인이 정립하는 사회 역학 속에서 깨어 있는 시민의 역할과 그들의 연대인 시민운동에서 찾을 수밖에 없는 것이다. 시민은 정부에다 환경 보존 같은 새로운 가치를 촉구할 수 있고 기업에다 환경 보존에의 노력을 자극할 수 있는 장치를 개발할 수 있기 때문이다.
환경 보호에 있어 시민 참여의 중요성은 단지 시민이 환경오염의 궁극적 주체라는 이유에 서만은 아니라 시민이 환경오염을 감시해야할 파수꾼이어야 하기 때문이다. 따라서 시민들 에게는 환경 위해적인 제품의 사용을 절제하거나 재활용하는 등 제품에 관련된 환경 보존 적 노력도 중요하지만 제품과는 상관없이 기업의 생산 과정에 환경 위해적인 요소가 없는 지에 대해서도 적극적인 관심을 가져야 한다.
9. 환경문제에 관한 실천적 제안
첫째, 인간은 자연을 지배할 수 있다든지, 지배를 한다는 그릇된 생각을 버리고 자연과 겸허하게 조화를 이루며 자연과의 공존을 모색해야 한다.
둘째, 인간의 생존을 위한 기본욕구의 '내적 한계`를 충족시키면서도 지구상의 자연 생태계에 대한 '외적 한계`를 침해하지 않는 새로운 자연보전제도의 형성이 요구된다. 이 제도는 어떤 특정한 기술전문가나 관리들에게 기대할 것이 아니라 참으로 인간의 삶의 터전을 지키고 가꾸려는 모든 사람들의 적극적인 관심과 참여에 의하여 정착될 수 있다.
셋째, 자연보전은 기술 개발로 근본적으로 해결될 수 없고, 인류 전체가 자연에 대한 건전한 인식을 가져야 가능하다. 자연이 그 자체로 존재이유를 가지고 있음을 모든 사람들이 올바로 깨달을 수 있을 때, 비로소 자연보전은 가능하다. 따라서 올바른 생태학적 지식에 대한 교육이 절실히 요구된다. 인간의 삶은 자연생태계의 일부이며, 자연환경의 파괴는 바로 인간 생존의 위협이다. 인간에 의한 인간의 지배와 착취가 철폐되어야만 인간 간의 관계가 평화로울 수 있는 것처럼, 인간에 의한 자연의 지배와 착취가 종식되어야만 인간과 자연간의 관계가 조화롭고 평화로울 있다. 이것은 보편적 성격을 가지고 있으며 인류 전체의 실천적 과제가 될 수 있다. 자연 보전에 대한 교육은 모든 교육, 즉 가정교육, 학교교육, 사회교육, 종교교육의 중심이 되어야 한다.
넷째, 무분별한 자연의 개발의 방조와 묵인, 또는 촉구는 긴 안목 없는 정부의 단견에 기인하므로 정부의 자연 보존 정택은 실질적으로 강력하게 그 모범을 보여주어야 한다.
다섯째, 토지 소유주의 월권을 법적으로 도는 윤리적으로 엄격히 금지시켜야 한다. 토지 소유주는 토지를 좋은 목적에 선용할 수 있는 권리를 가지고 있으나 자기의 토지라고 할지라도 남용(파괴, 오염)할 권리를 가지고 있지 않다. 이것은 마치 착한 소작인이 토지를 선용하고 잘 보전하다가, 더 감당할 수 없을 때 토지를 주인에게 고스란히 물려주어야 하는 것과 같은 이치이다. 미국의 아동보호 법률에 의하면, 어떤 부모가 자기의 자식이라고 할지라도 올바르게 키울 수 없다고 판정되는 경우, 정부는 그 부모로부터 자식의 양육권을 빼앗아 그 아이를 보다 더 잘 기를 수 있는 단체나 개인에게 줄 수 있다. 부모가 자기의 자식을 함부로 다룰 수 없는 것처럼, 토지소유주도 자기의 토지를 함부로 다룰 수 없어야 한다. 인간은 누구나 토지의 소유주이든 아니든 간에 땅, 물, 공기를 선용할 권리는 가질 수 있으되 악용할 권리는 가지고 있지 않다.
마지막으로 환경은 일단 오염물질이 지상에 뿌려지고 나면 장기간에 걸쳐 자연에 영향을 주게 된다. 또한 이것은 한곳에 머물지 않고 전 세계적으로 확산되는 것이 환경오염의 특징이다. 그런데 일단 오염된 환경을 정화하고자 하면 천문학적 비용이 요구된다. 따라서 우리는 환경오염원을 근원에서부터 차단해야 할 것이지만, 부득이한 경우에는 모든 과학적 지식을 총동원하여 국제적 협조 하에 이를 정화하고자 노력해야 한다. 만약 이 같은 노력이 전 지구적으로 확산된다면, 우리는 보다 깨끗한 환경, 그리고 다양한 자원들을 자랑스럽게 우리의 후손에게 물려줄 수 있을 것이다. 그리고 이 같은 노력은 오늘날의 전 지구인이 가져야 할 당연한 윤리적 의무라 하겠으며 그러한 의무를 다 함으로써 비로소 환경윤리학 생명윤리학적인 죄목을 인간은 벗어던질 수 있을 것이다.

키워드

환경생태,   윤리,   자연,   환경생태학,   생명윤리학,   산업화,   생태학적위기,   자연중심