찬송가학

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찬송가학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

마음의 종교
마음의 음악 : 서정적 종교
후 기

본문내용

많이 부르기 위해 설교를 줄이는 데 대한 목회자들의 반대를 포함한 수많은 문제들을 다루려고 했다. 그러나 설교자 외의 사람들은 성가대 음악이 예배자들의 주의를 끄는 중요한 방법이라고 주장했다.
연합감리교의 마음의 음악이 한때는 회중의 영역이었는데, 이제는 대부분 성가대에 의해 회중에게 불려진다는 것이다.
찬송가에 대한 회중의 취향은 점점 높아지고 있는데도, 회중이 음악을 wmf길 수 있는 기회는 급격히 줄어들고 있다.
복음적이거나 성서적인 핵심 내용에 대한 소양이 없는 합창과 결합된 조각난 노래들과 찬송가들이 되고, 꼭 필요한 종교적 수사(修辭)라는 썩은 향기와 최소한의 음악이라는 것을 보잘것없고 불성실하고 제멋대로 융합한 것이 되어 버리고 만다.
◎ 회중찬송의 재건 : 새로운 마음의 음악
찬송은 적극적이고, 포괄적이고, 능동적이고, 강력하고, 응답을 얻을 수 있고, 교리를 가르치고 기억하게 할 수 있으며, 하나님을 옹호하는 설교를 고양시킬 수 있다.
음악가인 교사와 설교자인 교사는 웨슬리 시대에 그랬던 것처럼, 이러한 마음의 음악을 가능하게 하는 사람들이다.
단순하고, 노래할 수 있고, 감동적이고, 기억하기 쉽고, 가르치기 쉬운 회중의 노래다.
공동체를 연결해 주는 마음의 음악은 자신들이 누구이며 누구에게 속했는지를 기억하게 해 주고, 그들이 선포된 말씀과 성사를 듣고, 보고, 그에 응답하도록 준비시키며, 그들을 활동하고 증거하도록 내보낸다.
◎느낀점
이 책의 주요 내용이 찬송가가 어떻게 발전되고 주로 누가 그런 일을 했는지를 말하고 있다.
마음의 음악이 전적으로 하나님을 찬양하는 것이다. 마음의 음악이란 마음으로 드리는 찬양을 말한다. 우리가 예배를 드릴 때 예배에 형식에 맞추어서 그냥 부르는 것이 아니라 어떠한 찬송가를 부르든지 그 찬송가가 작곡가와 작사자 그리고 작곡이 될 때의 환경등을 이해하고 그 찬송가에 담긴 의미을 제대로 파악하여 그러한 심정과 그런 바람을 갖고 또한 제일로 중요한 것은 찬송가를 부르는 의미가 무엇이지를 생각하며 불러야 할 것이다.
어떨 때에는 찬송가를 체육대회 응원가로 사용하는 경우도 있는데 그러한 오류를 범해서는 안 될 것이다. 찬송은 오직 하나님을 찬송하기 위해 지어진 것이고 오직 하나님만을 찬양하기 위해 불리워 저야 할 것이다.
현재는 열린 예배라 하여 복음성가를 예배에 부르고 있다. 여기서 무분별하게 복음성가를 부를 경우가 있다. 예배에서는 복음성가를 부르는 것을 반대하는 것은 아니지만 선별하여 정말 은혜스럽고 진정 하나님을 찬양하는 복음성가를 불러야 할 것이다.
한 하나님, 한 주님 그리고 한 성령을 믿는 그리스도인들이 한 마음으로 구원의 하나님을 찬양하는 것은 자연스러운 믿음의 표현이다. 그리고 세계 각 민족이 각 방언으로 하나님을 찬양하는 것은 하나님의 인류 구원의 은총을 감사하는 아름다운 일이다.
찬송가를 지은 많은 사람들은 찬송가를 신앙의 고백으로 지었고 우리는 이 찬송을 온 마음으로 찬송하여 하나님께 영광과 찬양 드리는 것은 너무도 당연하다. 그러나 우리의 예배는 너무나도 일상적이고 형식에 얼매여 있는 것 같다. 하나님은 우리의 내면 즉 중심을 보신다고 하였다. 우리가 진정으로 드리는 예배만이 하나님이 받으실 것이다.
찬송가는 불리우는 용도에 따라 여러 종류의 찬송가로 구분되어 지는데 감사, 영광, 부활, … 등 그 예배의 형식, 예배를 드리는 목적에 따라 드려지는 찬송도 구분 되여 진다.
예를 들면 부활절에는 예수그리스도의 부활을 찬양하는 찬송으로 드려지고 고난 주간에는 주님의 고난의 찬송을 주로 드려진다.
찬송은 각각의 개인적으로도 신앙적인 고백으로 전적으로 하나님께 드려지는 마음으로 드려야 할 것이다.

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마음의 종교,   찬송가학,   마음의 음악