[교육학] 조선시대의 교육

소개글

[교육학] 조선시대의 교육에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 시대적 특징

2. 성리학과 교육

3. 조선시대의 학교교육
1) 성균관
2) 사학
3) 향교
4) 서원
5) 서당

4. 조선시대 교육의 실상
1) 공부 목적 : 과거 합격
2) 공부 방법 : 시험문화

5. 실학자들의 교육개혁론
1) 유형원의 교육개혁론
2) 이익의 교육개혁론
3) 박제가의 교육개혁론

6. 조선시대 교육 읽기

본문내용

로 호칭하되 그 재능에 따라 차례로 관직에 등용하자는 주장을 폈다.
이익이 이상적으로 여긴 인재선발양식은 천거제라 할 수 있는 향거리선제였다. 해당 지방의 관리가 직접 관찰할 수 있게 되고, 실제로 학식과 도덕성을 기준으로 추천하게 되므로 학생들이 열심히 학업과 수양을 쌓음으로써 종전과 같은 안일한 학업태도를 일신할 수 있을 것이라고 믿었다.
하지만 그리 혁신적인 요소를 발견할 수 없었다. 과거제 개선안은 부분적인 보완책일 뿐이며, 그가 이상적으로 여겼던 향거리선제는 재탕한 것에 불과하다고 할 수 있다. 그리고 경서와 사서에 대한 학습을 통해 학생들의 도덕성이 제고될 것이라는 사고방식 역시 구태의 연한 발상이라고 할 수 있다.
다만 이익 교육사상의 혁신성은 천인에게도 과거응시를 허락해야 한다는 것이다. 이러한 주장은 곧 천인에게도 학교교육의 기회를 개방해야 한다는 것으로 해석이 가능하다.
3) 박제가의 교육개혁론
박제가는 국가제도 중 개혁이 가장 시급한 것이 바로 과거제도라고 보고, 당시의 과거제도에 대해 통렬한 비판을 ㄱ하고 있다. 그 중 중요내용을 살펴보면 다음과 같다.
① 과거의 종류가 지나치게 많고, 너무 자주 실시되고 있다는 점을 비판. 이것은 그가 특히 별시가 중심이 되었던 비정기 시험의 폐해를 지적한 것으로 볼 수 있다. ② 과거를 자주 실시함으로써 합격자가 국가에서 수용할 수 있는 인원보다 너무 많게 됨을 비판하였다.
박제가는 과거제도 개선책으로서 중국의 과거제도를 참고할 것을 주장하였다. 그러나 이는 곧 과거제도 자체에 대한 혁신안이라기보다는 단지 운영방법상의 개선안을 제시한 것에 불과한 것이었다고 할 수 있다. 그 중 주목할만한 것은 중국의 선발방식을 본받아야 한다는 주장을 펼쳤다.
그의 과거제도 개혁론은 당시의 교육현실을 개선하려는 목적에서 나온 것이었다. 이는 과거가 당시 교육에 있어서 가장 큰 영향을 미치는 요인이라는 것을 직시했기 때문이다.
6. 조선시대 교육 읽기
조선시대 교육의 실상은 오늘날의 그것과 별반 차이가 없음을 알 수 있다. 오늘날 입시 중심의 우리 교육이 안고 있는 병폐들, 즉 제도교육의 불신, 사교육의 선호, 암기위주의 학습, 도덕교육의 소홀, 예상문제집의 범람 등의 현상들은 정도의 차이는 있을지언정 조선시대 교육에서도 어렵지 않게 찾아볼 수 있는 것들이었다.
물론 조선시대 교육이 과거공부 일색이었던 것만은 아니다. 에를 들어 사림 집단처럼 순수하게 성리학을 연구하고 이를 토대로 심신 수양을 추구한 경우도 있었다.
이처럼 조선시대에는 과거공부를 위주로 했던 부류와 성리학 연구 및 인격수양을 목적으로 했던 부류가 공존했었음을 알 수 있는데, 그렇다면 당시에는 과연 어느 쪽이 대세였는가?
결국 조선시대 교육과 현대 한국교육은 닮은꼴임을 알 수 있다. 뿐만 아니라 교육현실을 어떻게 개혁할 것인가에 대한 고민에 있어서도 두 시대는 닮은 점이 있다. 즉, 조선시대 실학자들의 교육개혁 사상이나 오늘날의 교육개혁론은 주로 시험제도의 개선을 주장하고 있다는 점에서 서로 공통점이 있다는 것이다.

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