룻기 (4 : 1~22) 4장 연구

소개글

룻기 (4 : 1~22) 4장 연구에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

워지다\', \'선포되다\'
로 옮길 수 있다. 따라서 어떤 사람의 이름이 사람들 사이에서 좋은 의미로 많이 불리
워지는 것은 곧 그 사람이 유명하다는 것을 의미한다.
15 이는 네 생명의 회복자며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다
귀한 자부가 낳은 자로다
ㅇ네 생명의 회복자 - 이 말은 나오미의 생명이 새롭게 된다는 것, 즉 마치 죽은 것
과 방불했던 나오미의 가정 엘리멜렉 가문이 룻이 낳은 그 아이로 인해 생기를 되찾게
된 것에 대한 표현이다.
ㅇ네 노년의 봉양자 - 이것은 나오미에게 손자가 생겼으므로, 그로 인해 그녀가 비록
늙더라도 장성한 손자의 봉양을 받게 될것을 일컫는 말이다.
ㅇ일곱 아들보다 귀한 자부 - 이 말은 룻이 단순히 아들을 낳았기 때문에 나오미에게
있어서 일곱 아들보다 귀하게 여겨진 것이 아니라, 그 동안 룻이 시모를 잘공경하고
헌신하며 순종하였던 사실에 근거하여, 결국 그러한 지극한 효성이 열매를 맺게 된 사
실을 칭찬한 말이다. 특히 히브리인들에게 있어서 \'일곱\'이라는 숫자는 충만이나 완전
을 상징하며, 하나님께로부터 자녀의 축복을 풍성히 받았음을 상징할 때도 사용되었다
(삼상 2:5). 따라서 본절은 시모에 대한 룻의 공경과 헌신이 많은 아들의 그것보다 더
욱 컸다는 것을 생생히 표현한 말이다.
16 나오미가 아기를 취하여 품에 품고 그의 양육자가 되니
ㅇ아기를 취하여 품에 품고 - 혹자는 나오미가 단순히 그 아이의 보모가 되었다는 사
실을 강조하지만(Hervey), 사실상 이것은 보아스와 룻을 통해서 난 아이가 엘리멜렉의
가문에 속하게 되었다는 것을 의미한다. 그러므로 이 말은 나오미가 그 손자를 자신의
양자()로 삼았다는 의미일 가능성이 크다(Keil).
17 그 이웃 여인들이 그에게 이름을 주되 나오미가 아들을 낳았다 하여 그 이름을
오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아비인 이새의 아비였더라
ㅇ나오미가 아들을 낳았다 - 보아스와 룻이 낳은 아들은 \'계대 결혼\'에 의해 태어난
아이이므로, 곧 나오미의 남편인 엘리멜렉 가문을 잇게 될 아이였다(10절).그러므로
사람들이 이렇게 간주했던 것이다. 한편 이 아이의 이름 \'오벳\'은 \'섬기다\'
에 해당하는 \'아바드\'의 분사형으로서 곧 \'섬기는 자\'를 의미한다. 이에 따라
탈굼 역(the Targums)에서는 \'오벱\'을 \'여호와의 종\'으로 번역하였다. 그러나 이런 의
미의 히브리어로 \'오바댜\'가 있으므로 그렇게 의역될 필요는 없다. 단지
여기서 \'오벱\'이란 이름은 늙은 나오미를 봉양하고 섬기는 자라는 의미에서(15절)그처
럼 불려진 것으로 추정된다(Matthew Henry, Hervey).
ㅇ그는 다윗의 아비인 이새의 아비였더라 - 본서의 저자가 다음에이어지는 다윗의
족보를 열거하기 전, 본서의 이야기를 마무리 하면서 특별히 본구절을 삽입시킨 것은
저자가 본서를 기록한 목적을 보여 주기 위함이다(Keil).
18 베레스의 세계는 이러하니라 베레스는 헤스론을 낳았고
ㅇ세계 - 이에 해당하는 히브리어 \'톨레도트\'는 \'낳다\'를 의미하는
동사 \'얄라드\'에서 파생된 것으로 \'세대\'(generation) 또는 \'계보\'
(gonealogy)를 의미한다. 무엇보다 이 말은 사람의 족보에 대해서 뿐 아니라, 사물의
계통적 구분이나 사건의 구분에서도 사용되었다(창 2:4). 그러므로 이 말은구속사에
있어서 역사 흐름을 신학적으로 구분하는 용어로 사용되어진다. 이런 의미에서 혹자는
천지가 창조되고 인류의 역사가 시작되어 예수 그리스도에 이르기까지의 구속사를 이
\'톨레도트\'를 중심으로 구분하여 설명하기도 한다(Vanderwaal).
19 헤스론은 람을 낳았고 람은 암미나답을 낳았고
ㅇ헤스론 - 유다의 손자이며, 베레스의 장자로서(창 46:12;대상 2:5), 다윗의 조상된
자(마 1:3;눅 3:33).
ㅇ람 - 헤스론의 차자로서(대상 2:9), 다윗과 그리스도의 조상된 자(마 1:3,4).
ㅇ암미나답 - 유다 지파의 헤스론 자손으로 람의 아들이자(대상 2:10) 족장 나손의
부친(민 1:7;2:3;7:12;10:14). 대제사장 아론의 장인이기도 하다(출 6:23). 신약의 그
리스도의 계보에는 \'야미나답\'으로 표기되었다(마 1:4;눅 3:33).
20 암미나답은 나손을 낳았고 나손은 살몬을 낳았고
ㅇ나손 - 그는 이스라엘 백성들이 광야에서 장막 세우기를 마쳤을 때, 유다 지파의
족장으로서 성소에서 제 1일에 예물을 드렸던 자이다(민 7:12).
ㅇ살몬 - 이스라엘의 가나안 정복 전쟁시 정탐꾼들을 도와준 기생 라합과 결혼한 자
이다(마 1:5).
21 살몬은 보아스를 낳았고 보아스는 오벳을 낳았고
ㅇ보아스 - 2:1 주석 참조.
ㅇ오벳 - 17절 주석 참조
22 오벳은 이새를 낳았고 이새는 다윗을 낳았더라
ㅇ이새 - 룻과 보아스의 손자이며 다윗의 부친(삼상 16:18,19). 베들레헴에 거주했으
며 여덟명의 아들과 두 딸을 두었다(삼상 16:1,10,11). 그리스도의 조상된 자로 일찍
이 그의 뿌리에서 한 싹이 날 것이 예언되었다(사 11:1,10;마 1:5).
ㅇ이새는 다윗을 낳았더라 - 본서는 다윗의 출생을 밝힘으로써 대단원의 막을 내리고
있다. 다윗 왕가는 이스라엘 역사상 가장 귀하고 영광스러운 가문으로 여겨졌으며, 예
수님께서도 \'다윗의 자손\'이라 불리우신 바 있다(눅 1:27). 이와 같이 빛나는 가문도
실상은 이방 여인 룻에 의해 그 혈통이 이어졌으니 이는 하나님의 놀라우신 섭리로 말
미암은 것이다. 실로 하나님께서는 유대인만의 하나님이 아니요 이방인의 하나님도 되
시며 모든 인류를 구원하기를 원하시는 만유의 주이시다(롬 3:29;갈 3:14).그러므로
인간의 재능이나 혈통, 권세등 지위 고하와 빈부 귀천을 막론하고 오직 예수 그리스도
앞에 겸손히 순복하는 자에게는 하나님의 영원한 축복이 함께 하게 될 것이다. 본래
저주 받을 모압의 딸이었으나, 그 믿음과 효성으로 인해 마침내 다윗 왕가를 형성한
이방 여인 룻은 바로 그러한 진리를 오늘날 우리들에게 생생히 가르쳐 준다.

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