(교육과정)주요 교육철학이론의 주요 개념과 강조점들을 설명(항존주의, 본질주의, 진보주의, 재건주의)

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(교육과정)주요 교육철학이론의 주요 개념과 강조점들을 설명(항존주의, 본질주의, 진보주의, 재건주의)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
　1. 항존주의
　　1) 항존주의 개념과 교육 이념
　　2) 항존주의의 교육원리 및 강조점
　2. 본질주의
　　1) 본질주의 개념과 교육 이념
　　2) 본질주의의 교육원리 및 강조점
　3. 진보주의
　　1) 진보주의 개념과 교육 이념
　　2) 진보주의의 교육원리 및 강조점
　4. 재건주의
　　1) 재건주의의 개념과 교육이념
　　2) 재건주의의 교육원리 및 강조점

Ⅲ. 결론 및 고찰

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

보았다. 그의 이러한 사상적 기저는 교육과정의 토대가 되고 있다. Brameld의 진리관은 진리도 시대와 상황에 따라 달라지며 상대적이며 주관적인 아닌 진보할 수 있는 개연성을 가지고 있다. Brameld는 사회적 합의에 의한 사회적 일치로서의 진리탐구의 중요성을 주장하였다. Brameld의 이러한 진리관은 교육방법, 교육과정, 교육목적, 교양교육을 구성하는 사상적 기저가 되고 있다. 그리고 사회적 자아실현을 실천하는데 힘의 바탕이 되고 있다.
또한 Brameld의 가치관은 최고의 가치로서 사회적 자아실현의 가치를 들고 있는데 이는 곧 세계 인류의 자아실현을 뜻하고 있다. Brameld는 신이 아닌 인간 자신이 스스로 노력함으로서 궁극적으로 가치를 터득하고, 살아갈 수 있는 용기와 행복하고 만족한 경지에 도달할 수 있다고 보았다. 그러나 인간의 욕망이 시대의 변화하고 가치 자체가 변한다는 것이다. 그러므로 가치관에 있어서도 전환이 있어야만 인간과 사회의 향상이 가능하다고 보았다. 곧 교육이 새로운 희망을 찾고, 인간과 사회를 발전시키기 위해서는 인간성을 회복하며 올바른 가치관을 내포한 인간교육이 요망되고 있다는 것이다.
2) 재건주의의 교육원리 및 강조점
Brameld의 재건주의 철학을 토대로 재건주의 교육사상의 교육원리를 정리하면 다음과 같다.
Brameld는 교육의 개념을 인간의 지적 행위와 문화의 변화과정에서 찾았다. 그는 학생들에게 지성을 통한 문화를 가르친다면 인간이 기여하는 삶의 질이 달라질 것이며, 최상의 선을 행할 수 있는 것이라고 보았다. 이러한 관점에서 Brameld는 교육의 목적을 지성의 계발이어야 하고, 문화의 변용이라고 하였으며, 그것은 어느 시대, 어느 장소에서나 동일해서는 안 된다고 주장하였다. Brameld는 인간의 지상 목적이 사회적 자아실현이라 하여 다른 사람과 나와의 관계 속에서 자신의 능력을 발휘할 수 있는 원리가 교육목적이 될 수 있다고 주장하였다.
교육의 내용에 있어서도 사회적 자아실현을 위한 중핵교육과정(core curriculum)과 유사한 차륜형 교육과정을 제시하였다. 차륜의 중심은 교육과정의 중핵과정에, 차륜의 폭은 주변학습, 차륜의 원주는 전체를 통일하고 종합하는 기능을 맡고 있다. Brameld는 모든 교과는 민주주의 이상을 실현하기 위한 수단 도구로써의 위치를 가져야 하며 따라서 그는 직업교육보다는 일반교육에 초점을 두고 있다. Brameld의 교육과정론에서 어린이의 고통관심에 기초를 둔 집단적 경험의 중시는 사회적 자아실현을 위한 기본적 지식에 대한 정당화를 보여주고 있다. 그는 기초적인 능력은 보여주고 있다. 지적 능력은 무엇이든지간에 그것을 최대한 발휘할 수 있도록 돕는데 관심을 두었다. 또 Brameld의 교육내용은 문화개조를 위한 구심적 원심적인 힘이라고 생각되는 지역사회학의 구상과 관련되는 것이 특색이다.
교육방법에 있어서는 모든 사람이 학습할 수 있고 또한 학습해야만 하기 때문에 사람들로 하여금 학습 습관을 형성하도록 유도하는 교육방법을 중시하였다.
Brameld의 교육론은 인간이 인간인 이상, 누구나 교양인이 되는 것은 필연적인 사실이며 인간은 인간으로 참다운 인간이 될 것인지, 그렇지 않을 것인지를 선택할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 그에 의하면 우리는 단지 훌륭한 교양인이 될 것인지 되지 못할 것인지는 그의 선택만이 할 수 있을 뿐이라고 하였다. Brameld가 교육의 목적, 과정 방법에서 일관되게 주장한 것과 같이 그의 교양교육은 지적 행위가 가치관의 발달에 중점을 두고 있다. 따라서 인간의 이성과 지성을 통해서 최고의 행복을 추구하는 교양인이라는 인간존재의 개념에 기초하고 있다. Brameld는 교사도 의사와 같은 전문인으로써 질 높은 교육을 받아야 하며 교사도 세계의 한 시민으로 생활하는데 필요한 폭넓은 삶과 현실의 영역을 좀 더 통합적으로 이해해야 한다고 하였다. 이런 통합적인 일반 교양교육은 대학 과정의 2년간에 걸쳐 이루어져야 한다고 주장하였다.
Ⅲ. 결론 및 고찰
지금까지 주요 교육철학이론인 항존주의, 본질주의, 진보주의 재건주의의 개념과 교육이념 그리고 각 이론의 주요 교육원리 및 강조점 등에 대하여 알아보았다.
우리의 현재 교육상황에서는 학습자의 정서를 무시하고 지식위주의 주입식 교육에 치중되어 있다. 특히, 우리나라의 교육은 입시를 위한 준비가 곧 교육이라는 잘못된 개념이 뿌리 박혀 있어 정서적인 면이 전혀 발달하지 못하는 부정적인 측면을 불러일으키고 있다. 학습자의 소질과 적성을 개발시킨다는 의미보다는, 어른의 입장에서 주도된 교육을 행함으로써, 학습자 성장에 좋지 못한 영향을 끼치고 있는 실정이다. 따라서, 교육은 정상적인 궤도에서 벗어나 사회계층 이동을 위한 수단으로써의 구실밖에 못하고 있어, 학습자의 개인주의적이고 비인간적인 인격을 형성하는 데까지 이르도록 하고 있는 것이다. 이러한 점에서 앞서 살펴본 항존주의, 본질주의, 진보주의, 재건주의 등의 교육철학이론의 최종 목표와 각 이론에서 주장하고 있는 학습 및 교육방법에 대한 재고가 필요한 시점이 아닌가 한다. 즉, 이론과 관련하여 교육의 현장에 시사하는 바를 정확히 깨닫고 우리의 교육의 방향을 잡는다면 지금의 다양한 교육현장에서 나타나는 문제가 근본적으로 해결되지 않을까 한다.
결과적으로 이러한 다양한 교육 이론 및 사상이 우리나라에 주는 시사점들에 대해서 바른 이해와 이들의 이론을 교육에 실제로 바르게 적용하는 문제에 대해서 우리는 고민을 해야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 신차균, 교육철학 및 교육사의 이해, 학지사, 2006.
2. 주영흠, 교육철학 및 교육사, 신정, 2010.
3. NIGEL BLAKE 저 , 강선보 역, 현대 교육철학의 다양한 흐름 1, 학지사, 2009.
4. 박연채, J. Dewey의 교육이론을 중심으로 한 실용주의 교육사상 연구, 조선대 교육대학원 석사학위논문, 2002.
5. 임동배, Theodore Brameld의 개조주의 철학과 교육사상, 경성대 대학원 박사학위논문, 2006.
6. 공영권, R. M. Hutchins의 교양교육론 연구, 경성대학교 대학원 박사학위논문, 2005.

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