목차
Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 다문화주의 개념 및 그에 따른 이론
2. 문화상대주의의 개념과 그에 따른 이론
3. 다문화주의와 문화상대주의 비교
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
Ⅱ 본론
1. 다문화주의 개념 및 그에 따른 이론
2. 문화상대주의의 개념과 그에 따른 이론
3. 다문화주의와 문화상대주의 비교
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
본문내용
는 인류적으로 허용되지 않는 악습 또한 받아들여야 한다.
민족정체성 약화 및 사회적 분열 초래
장점
문화 상대주의는 사람들이 타 문화에 대해 평가할 때 그 기준이 절대적으로 이성적이라 가정하는 것이 그렇지 않을 수 있음을 상기하며 이로써 독단주의에 빠지는 것을 막아줄 수 있다.
인류 공존과 공영이라는 보편적 가치를 실현하고 사회통합을 이룰 수 있다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 다문화주의와 문화상대주의를 비교하여 살펴보았다. 문화상대주의는 인종에 우월이 없듯이 인류 각각이 만든 문화 또한 우월이 없다고 본다. 또한 다문화주의는 이주민들이 주류 사회의 억압과 차별을 극복하고 권리를 회복하는 차원에서 거론되기 시작하였다. 두 이론 모두 타당한 이론이라 할 수 있다. 이러한 두 이론의 기본적 가정은 공존이라 할 수 있다. 따라서 자민족 문화를 포함한 모든 문화가 함께 공존할 수 있는 환경을 조성하는 것이 필요하다고 할 것이다.
Ⅳ 참고문헌
- 정진웅, “문화상대주의교육에 대한 비판적 고찰”, 덕성여대열린교육연구소, 2011
- 노정욱, “한국 다문화사회 통합정책의 추진체계에 관한 연구”, 동아대, 2011
- 정장엽, “한국 다문화정책의 성격분석”, 순천대, 2013
민족정체성 약화 및 사회적 분열 초래
장점
문화 상대주의는 사람들이 타 문화에 대해 평가할 때 그 기준이 절대적으로 이성적이라 가정하는 것이 그렇지 않을 수 있음을 상기하며 이로써 독단주의에 빠지는 것을 막아줄 수 있다.
인류 공존과 공영이라는 보편적 가치를 실현하고 사회통합을 이룰 수 있다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 다문화주의와 문화상대주의를 비교하여 살펴보았다. 문화상대주의는 인종에 우월이 없듯이 인류 각각이 만든 문화 또한 우월이 없다고 본다. 또한 다문화주의는 이주민들이 주류 사회의 억압과 차별을 극복하고 권리를 회복하는 차원에서 거론되기 시작하였다. 두 이론 모두 타당한 이론이라 할 수 있다. 이러한 두 이론의 기본적 가정은 공존이라 할 수 있다. 따라서 자민족 문화를 포함한 모든 문화가 함께 공존할 수 있는 환경을 조성하는 것이 필요하다고 할 것이다.
Ⅳ 참고문헌
- 정진웅, “문화상대주의교육에 대한 비판적 고찰”, 덕성여대열린교육연구소, 2011
- 노정욱, “한국 다문화사회 통합정책의 추진체계에 관한 연구”, 동아대, 2011
- 정장엽, “한국 다문화정책의 성격분석”, 순천대, 2013
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