의화단 운동에 대해

목차

①의화단운동에 대한 사전적 조사.

②의화단운동에 대한 심층적 조사.
●의화단 운동의 사회적 배경
●의화단운동의 과정과 그 결과

③의화단운동의 평가와 나의 생각.
●신축조약과 의화단의 의의
●의화단 운동의 재평가

본문내용

하는 가운데 민중이 그 독자적 역량으로 구축한 반제국주의 투쟁으로서, 요즘 와서 극히 높은 평가를 받고 있다. 그러나 '권비', '단비', '권란'에서부터 '의화단운동'이란 평가에 이르기까지의 길은 결코 평탄한 것은 아니었다. 현재는 그것이 '민중'의 운동이었다는 것 때문에 높이 평가되고 있지만 과거에는 그것이 바로 '민중'의 폭동이었다는 이유 때문에 부당하게 낮은 평가, 오히려 마이너스 평가까지도 받았던 것이다. 이와 같이 평가가 극단적으로 양극 분해된 것은 기본적으로는 역사상의 '민중'의 역할에 대한 이해의 차이에 기인하지만 또 하나의 원인은 지식인의 불참가라는 사정으로 인하여 관계 사료가 치우쳐 있는데, 그것이 또한 의화단운동 연구에 큰 장애가 되기도 한다. 의화단운동에 관하여는 상당히 방대한 사료가 남아 있지만 그 대부분은 이 운동에 대하여 노골적으로 적의를 가진 사람 혹은 조금도 호의적이거나 공감을 갖지 않은 사람의 손으로 기록된 것이며 의화단운동에 참가한 사람들은 자신의 행동을 변명한 기록을 거의 남기고 있지 않다고 해도 좋을 정도이다.
의화단운동에 대한 재평가작업이 개시된 것은, 대강 말하면 1920년대 중국혁명이 새롭게 진전되는 가운데 일반민중 특히 농민이 중국혁명을 추진하는 불가결한 존재로서 그 시야에 포착되게 된 때부터였다.
일반농민들의 반제국주의 투쟁은 공산당 정권에게는 유리하게 적용될 수 있는 혁명적인 사건이었다. 하지만 정권에 유리하게 해석하는 것은 역사의 틀을 정치와 관계되어서 축소, 확대할 수 있는 오류를 저지를 수 있다.
의화단운동은 다음의 두 가지 점을 확인할 필요가 있다. 하나는 의화단 운동을 교단조직의 확대, 발전이라고 생각해서는 안 된다는 것이다. 그런 의미에서 '의화단이란 백련교계(白蓮敎系)의 비밀결사…’라고 하는 측면에서 의화단운동을 설명하기 시작하는 것은 이 운동을 이해하는 데에 매우 졸렬한 방식이라고 할 수 있을 것이다. 의화단운동에 종교적, 교단적 활동의 연장선상에 의화단운동이 있었던 것은 아니다. 종교적, 미신적 요소는 민중을 결집하기 위한 응결제 같은 역할을 했던 것이라고 할 수 있을 것이다. 둘째는 의화단운동에는 최후까지 의화단이라고 불리는 단일조직이나 운동 전체를 통할하는 중앙조직이라고 할 수 있는 것이 존재하지 않았다는 점이다. 의화단이란 각지에서 개별적으로 발생하는 배외라는 점에 공통의 경향을 가진 무수한 자위집단에 대한 총칭으로 이해해야 할 것이다.

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