본문내용
ing church for the world. 예배드림의 광휘와 세상을 위한 교회됨.- 우리에게 만나게 해 줄 수 있는 유일한 시간이다. 예배가 살아나고 예배 위에 그분의 광휘가 비추고 그래서 예배 가운데 한 심령 한 심령의 마음이 빛이 생겼으면 좋겠다.
결론적으로 혹자는 예배학을 접하면서 예배의 예전을 제대로 인식 하지 못한 자신과 한국교회의 문제점을 보면서 우리는 모든 사람이 알든 모르든 간에 관심이 있는 문제 -하나님과 하나님의 예배-와 핵심을 다루어야 한다는 것이다. 하나님과 하나님의 예배로의“고귀한 시간 낭비”는 문화에 대한 정확한 분석과 예수님을 따르는 훈련된 제자의 삶에서 나온다는 것을 인식 할 수 있을 것이다. 또한 우리는“ 고귀한 시간”과 “낭비”의 문제가 무엇인지 잘 알고 있어야 한다. 토착화와 상황화란 미명아래 자유적노선과 다원주의적인 노선 -포스트모더니즘의 정황과 여러 유혹- 에 신학적 뿌리의 정체성을 잘 내려야 한다. 따라서 명료하고 용기 있고 확신을 갖고 우리의 생각들을 전개할 수 있어 야 할 것이다. 예배란 참으로 “고귀한 행동”이며 우리 문화가 시간 낭비라고 생각하는 것을 다시 한 번 중요한 인식의 전환점이 되었으면 한다.
결론적으로 혹자는 예배학을 접하면서 예배의 예전을 제대로 인식 하지 못한 자신과 한국교회의 문제점을 보면서 우리는 모든 사람이 알든 모르든 간에 관심이 있는 문제 -하나님과 하나님의 예배-와 핵심을 다루어야 한다는 것이다. 하나님과 하나님의 예배로의“고귀한 시간 낭비”는 문화에 대한 정확한 분석과 예수님을 따르는 훈련된 제자의 삶에서 나온다는 것을 인식 할 수 있을 것이다. 또한 우리는“ 고귀한 시간”과 “낭비”의 문제가 무엇인지 잘 알고 있어야 한다. 토착화와 상황화란 미명아래 자유적노선과 다원주의적인 노선 -포스트모더니즘의 정황과 여러 유혹- 에 신학적 뿌리의 정체성을 잘 내려야 한다. 따라서 명료하고 용기 있고 확신을 갖고 우리의 생각들을 전개할 수 있어 야 할 것이다. 예배란 참으로 “고귀한 행동”이며 우리 문화가 시간 낭비라고 생각하는 것을 다시 한 번 중요한 인식의 전환점이 되었으면 한다.
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