플라톤의 국가

소개글

플라톤의 국가에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 들어가며......
2. 『국가』에 나타난 플라톤의 사상...
각권요약
3. 마치며...

본문내용

갈 수 있다고 설명했다.그리고 현명한 사람이라면 마음의 왕국을 돌아보고 과잉과 결핍에서 비롯되는 무질서 상태를 초래하지 않도록 조심할 것이라 얘기하였다.
제10권,영원의 세계에서는 침대를 예로 들어 설명하고 있다.즉,침대를 첫째는 천연의 것으로 신이 만든 것,둘째는 목수가 만든 것,세째는 화가가 만든 것이라 할 때,화가는 다른 사람이 만든 것을 모방하는 사람이다.그리고 화가처럼 시인도 인간의 강요된 행위나 자발적 행위를 모방하는 모방자일 뿐이라고 주장하였다.또 더 나아가 시가 국가나 인생에 있어서 유익함이 된다는 사실을 입증할 수 없다면 시를 경계해야 한다고 하였다.왜냐하면 시는 진리와 비교해 훨씬 열등하고 선량한 사람들까지도 손상시키며 행복과 덕을 증진키 위해 제거시켜야 할 정열을 오히려 물을 주어 기르고 있기 때문이다.
또 소크라테스는 신체의 악이 영혼에 석한 악을 만들어 내지 않는 한 그 영혼은 소멸된다고 볼 수 없다는 영혼 불멸을 주장하고 있다.그 다음으로 순수한 정의와 불의를 비교하기 위해 세웠던 가정을 다루고 있다.그 가정이란 "올바른 사람도 부정한 사람이라 생각되고 부정한 사람도 올바른 사람이라 생각된다." 는 것이었다.그런데 정의는 실재에서 유래되는 갖가지 좋은 것을 부여하며 참으로 자기를 기만하지 않는 자는 기만하지 않는다는 것이 밝혀졌고,정의는 그 자체만으로도 여러가지 좋은 결과를 가져온다고 하였다.그리고 아루메니오스의 아들 에르가 저승에서 보고 온 이야기를 통해 선한 생활과 악한 생활을 식별하여 언제나 선한 쪽을 선택하고 어떤 영혼이 천성과 결부되었을 경우에 어떤 선하고 악한 것을 만들어 내는지 알아야 한다고 했다.그러면서 행복하게 되기 위해서는 외부적인 조건에 대해서는 중용을 택하고 한쪽에 치우치는 생활을 피하며 언제나 하늘의 길을 고수하고 모든 일에서 정의와 덕을 좇아야 한다고 말하였다.
고대 그리스의 지혜가 집결된 국가론의 제6권에서 제10권까지는 위와 같은 내용이 담겨 있다.그런데 플라톤의 국가론에서는 오늘날의 현실에는 맞지 않는 문제점도 나타나 있다.
우선,철인정치와 이상국가의 실현에서 나라의 수호자는 교육을 통해 양성된 철학자여야 한다고 하였다.그러나 이런 주장은 행복한 국가를 위한 개개인의 존중이지 개개인의 존중을 위한 국가 제도가 아니라는 점에서 문제가 있다.오늘날의 일반적인 관점에서 아무리 우수한 체제라도 개인의 의사 존중이 우선하지 않으면 그 제도는 휼륭하다고 할 수 없기 때문이다.국가론에 나타나는 국가 체제가 개인의 선택과 능력에 따른 교육이라고 해도 결혼이나 자녀 생산의 문제에서 계급간의 이동을 막는 것에는 무리가 있다.또 만약 철학자인 지배자 계층의 판단이 나쁜 결과를 가져왔을 경우,그 영향은 모든 계급에 미친다는 점에서 선택할 기회가 없던 사람들도 책임을 지게 된다.그리고 이런 점은 신이 아닌 이상,철학자도 언제나 옳은 판단만 내릴 수는 없으므로 충분히 있을 수 있는 일이다.다시 말해서 철인정치는 잘못될 경우에는 국민의 다수를 존중하지 않는 독재정치가 될 위험도 갖고 있는 것이다.
또,여기서는 이상국가의 실현이 어렵기는 하지만 불가능한 일은 아니라고 하였는데 이 점에 대해 큰 의문이 들었다.철학자인 지배자를 교육을 통해 양성하려면 국가 제도가 거기에 맞게 갖추어져 있어야 한다.그런데 철학자인 지배자 양성과 이상적인 국가 제도의 정립은 마치 "닭이 먼저인가,달걀이 먼저인가?" 와 같은 문제라고 생각된다.왜냐하면 이상적인 국가 제도가 정립되지 못하면 철학자인 지배자를 양성할 수 없고 철학자인 지배자 없이 이상적인 국가 제도의 정립이 이루어질 수 없기 때문이다.
그리고 귀족정치에서 명예정치,과두정치,민주정치,전제정치로 변천하는 과정을 여기서는 이유를 들어 논리적으로 설명하고 있지만 시대,지역 등과 관계된 역사적인 면을 고려하지 않은 점이 나타난다.이는 실제로 거대한 세계사적 입장에서 볼 때,전제정치에서 민주정치로 변천해온 사실이 뒷받침해 준다.전제적인 압제 속에서 자유를 갈망하는 것이 자유를 누군가에게 반납하고 싶은 갈망보다 인간의 본성에 더욱 가깝기 때문이다.물론 역사적으로 이 책과 같은 변천 과정이 없었다고 말할 수는 없다.그러나 그것은 극히 소수의 경우일 뿐,대부분의 경우는 그렇지 않았다는 것을 상기할 필요가 있다.또 민주제도를 다룰 때,자유에서 방종으로 옮아가게 되는 과정 설명시,여기서는 후대에 민주정이 자유만이 아니라 거기에 책임도 따르고 평등도 강조되게 변화, 발전할 것이란 사실을 간과한 면이 엿보인다.이상국가나 철인정치를 논할 때, 어떤 영혼이 천성과 함께 결부되었을 경우에 어떤 선하고 악한 것을 만들어 낼 지를 알아야 하듯이 정치체제 역시 어떤 상황에서 어떻게 변화하는가를 알아야 하는 사실을 생각지 못한 것이다.
그러나 이런 결점들에도 불구하고 그리스 사람만이 아닌 다른 나라 사람들도 그리스 사람과 똑같이 대우할 것을 주장한 세계 시민적인 관점, 플라톤의 국가 이상의 목표가 그리스 공공체의 혼란 구제였다는 점, 여성에게도 철학적 소질을 찾을 수 있다고 주장한 점, 그리고 이데아의 세계를 추구한 유토피아적 사고가 근세의 사회주의에 큰 영향을 끼친 점등은 결코 무시할 수 없는 큰 업적이라 생각된다.
플라톤은 이상주의,철인정치,이상국가 등을 주장한 것으로 잘 알려져 있다.특히 국가론은 철학적 입장의 이상주의에서 오늘날에 이르기까지 가장 훌륭한 것 중 하나로 평가되고 있다.또 플라톤의 국가 이상은 터무니 없는 몽상에 그치는 것이 아니라 실제로 그리스 공공체의 혼란을 구제하려는 의도를 갖고 있었다는 점에서 더 의미가 깊다.플라톤은 철학자가 정치적,사회적으로 국가를 이끌어나가야 한다는 사명감을 느낀 것이다.그리고 여기서 말하는 국가의 목표는 철학에 의해서만 학문적으로 인정되고 실천될 수 있는 최고의 덕에 의거한 모든 사람의 최고 행복이란 점에서 순수하다.이때문에 현실적인 국가의 성질에 대해 깊은 통찰을 하고 있는 이상주의에서 출발한 것이다.국가론의 제6권에서 제10권까지는 소크라테스,글라우콘,아데이만토스 세 사람의 대화를 통해 대체적으로 철인정치,이상국가,정치체제의 메카니즘,마음의 왕국,영원의 세계에 대해 다루고 있다.

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