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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 포스트모더니즘의 정의

Ⅲ. 포스트모더니즘의 특성

Ⅳ. 포스트모더니즘과 대중문화

Ⅴ. 포스트모더니즘과 예술

Ⅵ. 포스트모더니즘과 연극

Ⅶ. 포스트모더니즘과 신학운동
1. 신학적 정통성 회복
2. 신학적 다원주의
3. 지배권력에 대한 저항
4. 신학운동의 과제

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

운동은 현대 정신이 희구하고 있는 인간과 인간 사회의 인간화를 향한 제반 운동과 연대하고 참여할 때에만 그 구원사적 의미가 있는 것이다. 탈현대주의 신학 운동은 그러므로 탈현대라는 이름으로 자행되는 억압적이고 착취적인 행위와 사상과 이데올로기에 대한 비판을 게을리할 수 없고, 이에 대한 저항 운동으로서 실천해야 한다는 것이다.
Ⅷ. 결론
포스트모더니즘에 대한 접근에 있어서 한 가지 주의해야할 사항은 현대사조의 불확실성과 불명료성이다. 이것은 전통적 의미로서 반전통적일 뿐만 아니라, 재래의 온갖 가치척도와 개념의 정의가 그 근본부터 회의되는 오늘의 시점에서, 전혀 새로운 가치를 모색해가는 과정이라는 긍정적 평가도 얻을 수 있겠지만, 무엇보다도 아직 새로운 문화체계의 정의가 성립되지 않은 상황에서 무엇인가 새로운 가치를 창출해 내는 작업에는 상당한 무리가 따를 수 있다는 부정적 측면도 강하게 대두된다. 감각적이고 즉물적인 일차적 판단재료로서 많은 것을 수용하려는 측면도 보이며, 전통적 권위가 창출해낸 많은 가치에 대해서 그들 나름의 새로운 언어로 충분히 설명해 주지 못하는 한계도 있다. 이 경우, 한 가지 이해의 대안은 고전물리학과 현대물리학의 양쪽 패러다임의 위상을 원용해 오는 것도 썩 괜찮으리라 여겨진다. 즉, 거시물리학과 미시물리학의 상호보완적인 물리적 세계관 속에서 보다 진실에 가까운 현상을 추론하듯이, 문화와 예술의 제분야에 겹친 포스트모더니즘의 이해에 있어서도 이전의 전통적 예술관, 문화가치관과의 상호보완에 의한 재해석과 비판적 수용이 보다 매끄러운 일이 아닐까 싶다.
특히, 어떤 분야의 실험에서 느껴지는 약간의 문화적 광기는 그 자신의 내부적 소재와 뼈대의 왜소함, 보다 본질적이지 못한 문화운동의 출발에서 비롯된 치명적인 자체내의한계로 여겨지며, 이의 극복은 운동의 큰 틀을 바꾸어야 가능하리라 생각한다. 부연하는 것은, 전래의 가치가 문화역사학적으로 충분히 비판된 후에 개념지어진 이름들이라는 사실이며 오늘의 포스트-모더니즘 운동이 이러한 비판의 과정을 거쳐 역사 속에 자리잡을 때에는, 오늘의 우리가 시대의 지평 속에서 바라보는 모습과는 전혀 생소한 이름일 수 있다는 사실이다. 즉, 무엇보다도 운동의 결과와 과정, 그리고 인간현상의 탐구에 있어서 얼마만큼의 공헌을 했느냐하는 가치판단의 문제에 있어서 포스트-모더니즘은 아직 충분한 보고서를 제출하지 못하고 있다. 겉이 화려하고 말이 장황할 뿐이지, 실제로 문화 속에서의 공감과 감격은 동시대인들에게 아직 일반적이지 못하다. 아직, 구체적이지 못하다.
참고문헌
김욱동, 포스트모더니즘과 예술, 청하, 1991
강명구, 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사, 1993
강내희, 포스트모더니즘과 대중문화이론, 사회와 사상, 한길사, 1990
박상선, 포스트모더니즘의 예술과 철학, 열음사, 1992
심광현, 포스트모더니즘의 위상과 대중문화의 미학, 민예총 주관 대중문화의 비판적 접근 11번째 강의 녹취록
존 A.워커 저, 정진국 역, 대중매체 시대의 예술, 열화당, 1987

키워드

포스트모더니즘,   대중문화,   예술,   연극,   신학운동