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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 포스트모더니즘의 정의와 의의

Ⅲ. 포스트모더니즘의 특성
1. 획일적 통일성을 깨닫는 탈(脫) 형식화, 탈(脫)장르화 현상
2. 불확정성(不確定性)현상
3. 단편화(斷片化)현상

Ⅳ. 포스트모더니즘의 접근

Ⅴ. 포스트모더니즘의 수용
1. 포스트모더니즘을 위한 모더니즘 연구의 중요성
2. 포스트모더니즘의 수용을 위한 모색
3. 포스트모더니즘 수용의 ꡐ문제적 상황ꡑ
4. 비판적 성찰을 마비시키는 포스트모더니즘

Ⅵ. 한국의 포스트모더니즘

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

교육학적 전개를 3가지 차원으로 요약 설명하고 있다.
첫째, 포스트모더니즘의 유토피아적 인본주의가 본질적으로 근대적 인본주의와 같은 맥락이라 전재 아래, 20세기 후반 사회문화 변화에 무기력해진 계몽적 근대교육학을 발전시킨다는 차원에서 포스트모더니즘을 교육학적으로 전개하는 형태의 것이다. 비판적 교육학을 주창하는 학자들은 계급문제에서 주변적인 것으로 무시되던 문제로 관심영역을 확대하는 학문적 경계이동의 형태로 합리적 세계를 추구하는 새 차원의 비판 교육설인 포스트모던 교육학을 제안한다. 이와 함께 진보주의 교육설과 포스트모더니즘을 통합하는 시도도 있다. 칼슨은 진보의 방향을 다원화한 진보주의적 포스트모던 교육설을 제안한다.
둘째, 거대 사의 문화정전에 비해 지엽적인 문제로 무시되었지만 포스트모더니즘 아래에서 재조명되는 소서사적 문제에 교육학적으로 접근하는 형태이다. 목영해는 백인 중심의 정전에 의해 억압되어 오던 동양사상의 포스트모던적 의의를 확인하여 동양적 무아인(無我人)을 포스트모던적 교육인간상으로 제시한다. 이은선은 남성중심의 정전에 의해 억압되어 오던 여성성의 포스트모던적 의의를 확인하여 여성적 요소 확대 중심의 포스트모던 교육을 제안하며, 고그는 자연 정복적 근대 과학관에 의해 무시되었던 환경문제의 포스트모던적 중요성에 입각하여 역사 이야기화된 거주식 환경교육을 제안한다.
셋째, 포스트모더니즘의 특징을 교육학과 관련 지움으로써 교육학의 새로운 패러다임을 구축하는 형태이다. 교육철학 영역에서 포스트모더니즘의 반이성과 행복감 추구경향 특성에 비중을 두는 학자(Usher & Edward)는 욕망 도야 없이 포스트모던적 감성은 있을 수 없다는 관점에서 욕망의 도야를 위한 경험적 학습 중심의 포스트모던 교육을 제안한다. 그리고 차이의 존중이라는 특성에 비중을 두는 학자들(Burbles & Rice, 1991; Kanpol, 1992)은 자신과 다름을 인정하고 존중할 줄 아는 태도 형성 중심의 교육을 제안한다. 상대적 인식론과 탈정전성의 특성은 교육과정 영역에의 전개에서 주로 거론된다. 돌(Doll)은 데카르트-뉴턴의 세계관에 근거한 닫힌 교육과정관 대신에 현대 물리학의 유기체적 세계관에 근거한 열린 교육과정관으로 제시한다. 슬래트리(Slattery)는 인위적으로 분리하지 않은 통합된 것으로서 시간, 공간, 자아에 대한 예시적 이해가 포스트모던시대 교육과정 발전에 가장 본질적인 요소중의 하나라고 주장한다. 이에 그는 현대 물리학의 시간·공간을 예시적 이해의 전형으로 삼아 예시적 교육과정(Proleptic curriculum)을 제안한다. 교육행정학 영역에서도 새로운 패러다임으로 평가되며 그 전개에 있어서 지식의 권력적 속성이라는 특성이 주로 거론된다. 포스트모던적 교육제도 및 학교 행정조직에 적합한 새로운 지도력을 추구하는 학자들(Maxcy)은 새로운 지도형태는 대립이 아닌 공존을 지향하는 공동체적 개인주의에 부합하는 지도력, 전자 정보 기기의 보급으로 재구조화되는 권력의 관계망에 대처할 수 있는 지도력, 창의적 예술활동으로서 지도력을 제안하기도 한다. 포스트모던적 심리학 정립에 관심 있는 학자들(Kvale)은 추상적, 합리적, 초사회적 견지에서 정신의 원형을 탐구하는 심리학 대신 일상생활 속에서 문화적으로 행동하는 사회적 주체로서 인간을 연구하여 현재 세계 문화 지형도 제작에 초점을 맞추는 심리학을 제안한다.
Ⅶ. 결론
포스트모더니즘에 대한 접근에 있어서 한 가지 주의해야할 사항은 현대사조의 불확실성과 불명료성이다. 이것은 전통적 의미로서 반전통적일 뿐만 아니라, 재래의 온갖 가치척도와 개념의 정의가 그 근본부터 회의되는 오늘의 시점에서, 전혀 새로운 가치의 틈을 모색해가는 과정이라는 긍정적 평가도 얻을 수 있겠지만, 무엇보다도 아직 새로운 문화체계의 정의가 성립되지 않은 상황에서 무엇인가 새로운 가치를 창출해 내는 작업에는 상당한 무리가 따를 수 있다는 부정적 측면도 강하게 대두된다. 감각적이고 즉물적인 일차적 판단재료로서 많은 것을 수용하려는 측면도 보이며, 전통적 권위가 창출해낸 많은 가치에 대해서 그들 나름의 새로운 언어로 충분히 설명해 주지 못하는 한계도 있다. 이 경우, 한 가지 이해의 대안은 고전물리학과 현대물리학의 양쪽 패러다임의 위상을 원용해 오는 것도 썩 괜찮으리라 여겨진다. 즉, 거시물리학과 미시물리학의 상호보완적인 물리적 세계관 속에서 보다 진실에 가까운 현상을 추론하듯이, 문화와 예술의 제분야에 겹친 포스트모더니즘의 이해에 있어서도 이전의 전통적 예술관, 문화가치관과의 상호보완에 의한 재해석과 비판적 수용이 보다 매끄러운 일이 아닐까 싶다. 특히, 어떤 분야의 실험에서 느껴지는 약간의 문화적 광기는 그 자신의 내부적 소재와 뼈대의 왜소함, 보다 본질적이지 못한 문화운동의 출발에서 비롯된 치명적인 자체내의한계로 여겨지며, 이의 극복은 운동의 큰틀을 바꿔야 가능하리라 생각한다. 부연하는 것은, 전래의 가치가 문화역사학적으로 충분히 비판된 후에 개념지어진 이름들이라는 사실이며 오늘의 포스트-모더니즘 운동이 이러한 비판의 과정을 거쳐 역사 속에 자리 잡을 때에는, 오늘의 우리가 시대의 지평 속에서 바라보는 모습과는 전혀 생소한 이름일 수 있다는 사실이다. 즉, 무엇보다도 운동의 결과와 과정, 그리고 인간현상의 탐구에 있어서 얼마만큼의 공헌을 했느냐하는 가치판단의 문제에 있어서 포스트-모더니즘은 아직 충분한 보고서를 제출하지 못하고 있다. 겉이 화려하고 말이 장황할 뿐이지, 실제로 문화 속에서의 공감과 감격은 동시대인들에게 아직 일반적이지 못하다. 아직, 구체적이지 못하다.
참고문헌
○ 권택영(1992), 포스트 모더니즘과 문화, 문예출판사
○ 권택영(1993), 포스트 모더니즘이란 무엇인가 - 자연주의에서 미니멀리즘까지, (주)민음사
○ 김경린(1994), 알기쉬운 포스트모더니즘과 그 주변 이야기, 문학사상사
○ 김욱동(1994), 모더니즘과 포스트모더니즘, 서울: 현암사
○ 김욱동(1996), 포스트모더니즘의 이해, 서울: 문학과 지성사
○ 공종원(1991), 포스트 모더니즘, 조선일보
○ 스트리니티 도미니크, 포스트 모더니즘과 대중문화

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