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였고, 위정자들은 언제나 ‘왜?, 무엇 때문에?’ 를 요구하고 있는 상황에서 인간적인 이상과 꿈은 사라지고 있는 것이다. 그러나 인간은 논리에 의해서 파악될 수 있는 존재가 아니다. 그는 사실주의를 배척하고 있다. 돈키호테는 자기 자신을 성립하고 그 존립을 위해 사회의 모든 전통, 관습을 우롱하면서 인간성의 한계를 넘는 최대의 의지사적 존재로서 묘사되어지고 있다. 그는 의지의 인간, 자기 외부와의 싸움은 바로 초인간적인 힘의 의지를 내보이는 것이 언제나 거기에 있었던 돈키호테의 신화였던 것이다.
나는 돈키호테를 바보, 혹은 미친 사람으로 보았다. 하지만 이번 글을 통해서 돈키호테가 가진 이상한 행동들이 단순히 바보라서 정신이 이상해서가 아닌 그 시대의 문제점과 모순으로부터 벗어나고자 하는 몸부림이었던 것이다. ‘라만챠의 돈키호테’란 말은‘슬픈 얼굴의 기사 돈키호테.’이다. 이는 그가 스스로를 지칭하던 말이다. 이 말은 돈키호테가 지니고 있었던 아픔을 가장 절실하게 느끼게 해 주는 것이 아닌가 싶다. 더 이상 돈키호테는 정신이상자가 아니다. 그 시대의 모습을 가장 적절히 비판함으로 케케묵은 시대로부터 새로운 시대를 향한 첫 걸음을 내딛었다고 생각되어진다.
나는 돈키호테를 바보, 혹은 미친 사람으로 보았다. 하지만 이번 글을 통해서 돈키호테가 가진 이상한 행동들이 단순히 바보라서 정신이 이상해서가 아닌 그 시대의 문제점과 모순으로부터 벗어나고자 하는 몸부림이었던 것이다. ‘라만챠의 돈키호테’란 말은‘슬픈 얼굴의 기사 돈키호테.’이다. 이는 그가 스스로를 지칭하던 말이다. 이 말은 돈키호테가 지니고 있었던 아픔을 가장 절실하게 느끼게 해 주는 것이 아닌가 싶다. 더 이상 돈키호테는 정신이상자가 아니다. 그 시대의 모습을 가장 적절히 비판함으로 케케묵은 시대로부터 새로운 시대를 향한 첫 걸음을 내딛었다고 생각되어진다.
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