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였고, 위정자들은 언제나 ‘왜?, 무엇 때문에?’ 를 요구하고 있는 상황에서 인간적인 이상과 꿈은 사라지고 있는 것이다. 그러나 인간은 논리에 의해서 파악될 수 있는 존재가 아니다. 그는 사실주의를 배척하고 있다. 돈키호테는 자기 자신
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돈키호테에서 까따이나 깐따야, 기타 유사 동양 지명은 마르코 폴로의 여행기의 영향권에 속한다. 이러한 지명의 사용이 단순한 환상적인 측면만을 보여준다고 생각하는 것은 오산이다. 이는 당시의 현실을 반영하는 사실주의적 요소임을 잊
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르네상스를 보는 여러 시각
18세기 계몽주의 시대가 등장함과 동시에 학문 부활에 대한 관심이 크게 높아갔다. 19세기 초에 이르러서는 고전부활이 서구문명에 긍정적이고 창조적인 기여를 했다는 사상이 팽배하게 되었다. 이와 같은 사상 속
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속에 감추어져 있으니까. 영화를 볼 때도 마찬가지다. 영화 속 미장센이 눈에 들어오기 시작하면 영화는 점차 읽혀지는 기쁨을 가져다 준다. 눈으로 볼 수 있는 것 이상의 그 무엇을 영화읽기를 통해 얻을 수 있는 것이다.
역사책을 들여다 볼
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돈키호테와 최초의 근대적 인간인 페드로가 동일한 작가 세르반테스의 손에서 태어났다는 점은 굉장히 흥미롭다. 비록「사기꾼 페드로」가 르네상스적 한계를 벗어나진 못했지만, 새로움에 도전하는 그의 모습은 변화하는 시대 속에서 매우
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