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소개글

[한국민요][우리민요][민요][한국민요의 가치][한국민요의 전승]한국민요(민요)의 정의, 한국민요(민요)의 배경과 한국민요(민요)의 종류 및 한국민요(민요)의 가치 그리고 한국민요(민요)의 전승에 관한 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 한국민요(민요)의 정의

Ⅲ. 한국민요(민요)의 배경

Ⅳ. 한국민요(민요)의 종류
1. 노동요
1) 농업노동요
2) 어업노동요
2. 의례요
1) 장례요
2) 세시의례요
3. 유흥요
4. 기타 노동요

Ⅴ. 한국민요(민요)의 가치

Ⅵ. 한국민요(민요)의 전승
1. 생산축의 변이
2. 사회적 상황과 연행 현장
1) 일소리
2) 놀이소리
3) 의식소리
3. 전파와 전승

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

하는 문제도 본격적으로 논의해야 마땅하다. 민요의 시대적 차이와 유통 방식의 차이에 의해서 향토민요, 통속민요, 신민요 등으로 지칭하자고 하는 것은 바람직한 제안이지만 이 세 가지 민요의 형태가 지속적인가 단절적인가 논의해야 마땅하다.
아울러서 민요와 대중가요이 상관성은 이제 논의의 서론 단계에 머무르고 있으나, 상호관계를 갈래론의 관점에서 구조적으로 말해야 바람직하리라 생각한다. 민요연구에서 다음으로 들 수 있는 연구가 민요의 음악적 연구이다. 우리 연구 방법과는 상당히 다르고 낯설기는 해도 이쪽 방향에서 연구된 것은 일정한 흐름과 성과를 올리고 있다. 말을 다루고 있는 것이 소리로 표현되면서 말과 소리가 어떠한 관련성을 갖고 있는가 집중적으로 탐구된다. 문학쪽에서도 연구가 진행되고 있으나, 가시적 상태에서 합쳐지고 있지 않다. 이들 연구에서 시사받을 수 있는 사실이 적지 않다. 문학 연구자들이 율격적 인식을 가지는 것이 음악적 리듬이나 박자와 무슨 관계가 있는가 따져 보아야 할 일이다. 이러한 연구 가운데 주목되는 것은 이보형의 연구이다. 이보형은 동요를 대상으로 해서 기발한 착상을 해서 이에 대한 돌파구를 마련했다. 경상북도 동요 가운데 ‘새는 새는 남개 자고 쥐는 쥐는 궁게 자고’라는 말로 된 것이 있으니 이에 대한 분절은 언어학적 분절, 문학적 분절, 음악적 분절 등이 가능한데, 이보형은 소리의 분절이 문학적 분절을 근거로 하면서 소박에서 리듬을 형성하는 과정 어떻게 달라지는가에 따라서 리듬과 박자가 다르게 구성된다는 사실을 규명했다. 그렇다면 작품과 작품 전달은 분명히 다르다고 할 수 있다. 문학의 율격이 음악의 박자와 다른 것도 있고, 같은 것도 있다는 사실이 밝혀졌으므로 새로운 연구가 가능하다. 이에 대해서는 이 자리에서 길게 논의하지 않고 별도로 발표하고자 한다. 음악적 연구가 바람직한 민요학 개척에 도움이 되는 것은 민요의 소리 권역 때문이다. 민요학의 음악적 접근 가운데 육자배기토리권, 경토리권, 수심가토리권, 메나리토리권 등의 구분이 일상화되고 상식적 견해가 되었다. 그런데 최근 연구의 경향은 소리권역을 하위 차원에서 구체화하고, 다른 한편에 각 소리권역의 또 다른 통합을 꾀할려고 하는 시도가 빈번하게 일어나고 있다. 경기도 북부와 경기도 남부를 틀지워서 경서토리와 경남토리로 구분하고 있는 것이 하위 단위권역 설정의 사례이다. 또한 육자배기토리와 메나리토리가 근원적으로 같은 것이라는 특별한 주장을 하고 있어서 대단위의 통합이 이루어지고 있다. 음악적 성과는 민요분포지도 작성에도 일정한 연구를 할 수 있으리라 기대된다.
연구방법은 민요자료를 이론적으로 다루는 수단일 따름이다. 연구방법의 다양성과 통일성이 문제된다. 이에 대해서는 두 가지 판단과 추정이 가능하다. 하나는 완전한 이론이 있으며 이것이 일률적으로 적용되어야 한다고 하는 획일적인 생각이 있으리라 생각한다. 이러한 가정은 연구방법의 다양성을 구현하는데 장애가 된다. 이와는 다르게 완전한 이론은 있을 수 없고, 자료에 따라서 특별한 방법이 마련되고 그러한 방법이 이론적 증명과 상정을 가능하게 하므로 이들을 일치시킬 수 있다는 견해가 있을 수 있다.
민요의 연구방법으로 적절한 것은 후자이며, 민요연구에서 뿐만 아니라, 다른 연구에서도 이점이 유효하고 적절하다고 판단된다. 연구방법의 다양성과 통일성은 변증법적 통합에 의해서 구현이 가능하다. 결국 다양성은 개체의 다양성이므로 개체의 다양성을 인정하면서 성립된다. 그러나 개체는 다양성인 동시에 통일성이다. 생각 역시 다양성인 동시에 통일성이므로 개체와 연구방법의 통일성과 다양성을 바람직하게 구현 할 수 있도록 성찰이 보태져야 마땅하다. 민요연구 방법이 이것이 전부인가? 아니다. 가창자 연구도 있고, 민요의 계량적 연구도 있고, 다양한 연구 경향이 있으나, 민요연구 방법의 주류만을 소개하는 것일 따름이다. 따라서 이 글이 전부가 아니며, 여기에서 언급되지 않은 연구 경향도 많을 수 있다. 따라서 이 연구 검토는 주류만 언급한 결과이다.
참고문헌
1. 김무헌, 한국민요 문학론, 집문당, 1987
2. 류종목, 한국 민요의 현상과 본질, 민속원, 1998
3. 서영숙, 우리민요의 세계, 서울:역락, 2002
4. 손종흠, 민요에 반영된 삶의 의식 연구, 연세대 대학원, 1993
5. 임동권, 여성과 민요, 집문당, 1984
6. 임동권, 한국민요사, 동국문화사, 1961
7. 이소라, 한국의 농요 Ⅰ-Ⅴ, 현암사. 민속원, 1989-1993

키워드

한국민요,   우리민요,   민요,   민요전승,   전통민요