모택동의 모순론

소개글

모택동의 모순론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
+ 모택동의 생애
+ 모순론의 시대적 배경
+「모순론」의 주요내용
1) 두 개의 세계관
2) 변증법적 세계관과 모순
2) 모순의 보편성
3) 모순의 특수성
+ 모순론의 역사적 의의

Ⅲ. 결론

본문내용

공식적인 지도이념으로서 확립되었다.
+ 모택동의 저작「모순론」
모택동사상에서 가장 핵심적인 것이 ‘유물론적 변증법의 기본법칙’ 또는 ‘모든 사회와 자연계의 기본법칙’이라는 모순의 운동법칙이라면 모순론은 모택동사상을 이해하는 데 가장 중요한 자료라고 할 수 있다. 여기서 모택동은 모순의 보편성을 우선 강조하였다. 즉 자연계와 인간계를 막론하고 모든 사물에는 모순이 내재해 있으며, 모순은 자연계와 사회의 발전과 변화를 가져오게 하는 원동력이 되고 있다고 주장하였다. 모순은 보편적이지만, 동시에 모든 모순은 질적으로 다른 특수성이 있으며, 그에 따라 모순을 해결하는 방법도 달라야 한다는 것이다. 즉 “프롤레타리아 계급과 부르조아 계급사이의 모순은 사회주의 혁명의 방법에 의하여 해결되고, 인민대중과 봉건제도 사이의 모순은 민주혁명의 방법에 의하여 해결되며… 낡은 과정과 낡은 모순이 없어지고 새로운 과정과 새로운 모순이 생기면 모순을 해결하는 방법도 이에 따라 달라진다”는 것이다.
이와 같이 모순의 특수성과 상이한 해결방법을 주장하면서 모택동은 ‘주요한 모순’ ‘주요하지 않은 모순’을 구별해야 하며, 무엇이 주요한 모순이냐에 따라서 혁명전략이 달라져야 한다고 지적하였다. 모택동에 의하면 자본주의 사회에서는 프롤레타리아 계급과 부르조아 계급간의 모순이 주요한 모순을 이루며, 그외의 잡다한 다른 모순은 부차적인 모순이라는 것이다. 그러나 주요한 모순과 주요하지 않은 모순이 항상 고정되어 있는 것은 아니라는 것이다. 예를 들어서 일본 제국주의의 침략을 당하고 있는 중국의 경우에는 일본제국주의 세력과 중국민족과의 모순이 주요한 모순이 되고, 중국사회의 여러 계급사이의 모순은 부차적인 모순이 된다고 주장함으로써 모택동은 항일민족통일전선을 합리화하였다.
따라서, 모택동의 모순론은 어떤 논리적인 기준에 의하여 주요한 모순과 그렇지 않은 모순을 구별한 것이 아니라, 역사적인 상황의 변동에 따라서 그때그때 정치적, 정략적 차원에서 주요한 모순을 규정하고 그에 따라 정책과 노선의 변화를 합리화하려고 했다는 것도 사실이다. 그러나 모택동의 모순론의 중요성은 모순의 특수성을 강조함으로써 마르크시즘의 중국화를 시도했다는 점에 있다고 하겠다. 또한 모순론에서 모택동은 모순이 사회발전과 변화의 원동력이라고 주장하면서 모순의 긍정적인 역할을 강조하였고, 어떤 사회에도 모순은 존재한다고 함으로써, 사회주의 사회에서도 모순이 발생하며 “인민 내의 모순을 정확히 처리하는 것”이 중요한 과제가 된다는 1957년의 그의 유명한 연설의 기본적인 관점을 이미 1937년에 제기하였다고 하겠다.
+ 두 개의 세계관
인류의 인식사에는 일찍부터 세계의 발전법칙에 관한 두 가지 견해가 있다. 그 한 가지는 형이상학적 견해이고 다른 한가지는 변증법적 견해다. 이 두 견해는 서로 대립되는 두 가지 세계관을 이루고 있다. 레닌은 이에 대해 \"두 가지 기본적인 발전(진화)관은 감소와 증대로서의, 반복으로서의 발전과 대립물의 통일(상호 배제되는 대립물로써 양분되는 통일체와 그러한 대립물간의 상호관계)로서의 발전이다\"라고 말하였다. 레닌은 이처럼 두 가지의 서로 다른 세계관을 말하였다.
형이상학은 현학이라고도 한다. 이 사상은 중국에서나 유럽에서나를 막론하고 극히 오랜 역사적 기간을 통하여 관념론에 속해온 세계관으로서 사람들의 사상에 있어서 지배적 지위를 차지하고 있었다. 유럽에서의 자산계급의 초기의 유물론도 역시 형이상학적이었다. 유럽의 많은 나라들이 사회경제적 면에서 자본주의의 높은 발전단계에 들어서면서 생산력, 계급투쟁 및 과학이 모두 역사상 유례없는 수준으로 발전하여, 산업 무산 계급이 역사발전의 가장 위대한 동력이 된 결과 마르크스주의적 유물변증법적 세계관이 나타나게 되었다. 그러자 자산계급 진영에서는 공개적이고 극단적으로 노골적인 반동적 관념론 이외에 속류 진화론이 나타나 유물변증법에 대항하였다.
소위 형이상학적 또는 속류 진화론적 세계관이란 고립적, 정지적 및 일면적 관점으로 세계를 보는 것이다. 이 세계관은 세계의 일체 사물, 일체 사물의 형태와 종류를 모두 영원히 서로 고립되고 영원히 변화하지 않는 것으로 보는 것이다. 만일 변화가 있다고 하더라도 그것은 다만 양적 증감과 장소의 이동에 불과한 것이며, 이 증감이나 이동의 원인은 사물의 내부에 있는 것이 아니라 사물의 외부에 있는 것이다.
형이상학적 세계관과는 반대로 유물변증법적 세계관은 사물의 내부로부터, 한 사물의 다른 사물에 대한 관계로부터 사물의 발전을 연구할 것을 주장한다. 즉 사물의 발전을 사물에 내재하는 필연적인 자기운동으로 간주하며, 또 모든 매개 사물의 운동은 모두 그 주위의 다른 사물과 서로 연관되어 있고 서로 영향을 주는 것으로 간주하고 있다. 사물발전의 근본원인은 사물의 외부에 있는 것이 아니라 사물의 내부에 있으며 사물에 내재하는 모순성에 있다. 어떠한 사물에나 그 내부에는 모두 이런 모순성이 있기 때문에 사물은 운동하며 발전하게 된다. 사물에 내재하는 이런 모순성은 사물발전의 근본원인이며 한 사물의 다른 사물과의 상호연관 및 상호영향은 사물발전의 이차적인 원인이 된다.
유물변증법적 견지에 의하면 자연계의 변화는 주로 자연계에 내지하는 모순의 발전에 의하여 일어나며 사회의 변화는 주로 사회에 내재하는 모순의 발전, 즉 생산력과 생산관계와의 모순, 계급간의 모순, 새 것과 낡은 것 간의 모순에 의하여 사회의 전진이 추진되며 신구사회의 교체가 추진된다.
그러면 유물변증법은 외적 원인을 배제하는가 하는 의문이 생기게 되나 결코 배제하지는 않는다. 유물변증법의 외적 원인은 변화의 조건이고 내적 원인은 변화의 근거이며, 또 외적 원인은 내적 원인을 통하여 작용하는 것이라고 인정하고 있다.
이 변증법적 세계관은 주로 각종 사물의 모순 운동을 관찰하고 분석하며 또 이러한 분석에 근거하여 모순을 해결하는 방법을 찾아내야 한다는 것을 사람들에게 가르쳐주었다. 그렇기 때문에 사물의 모순의 법칙을 구체적으로 이해하는 것은 우리들에게 있어서 매우 중요한 일이다.
+ 변증법적 세계관과 모순
변증법적 세계관의 특징을 요약해서 말하자면 첫째로 세계의 모든 사물은 고리

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모택동,   모순론,   변증법적 세계관,   흑묘백묘론