카스트제도(신분제)에 관한 고찰

소개글

카스트제도(신분제)에 관한 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

●카스트 제도

●용어의 유래

●인도의 카스트제도

●한국의 신분제도

●일본의 부라쿠민제도

본문내용

해방령 이후에 천민은 성난 일부 평민에게 습격을 당하기도 하였다.
일본에 사회주의적 평등 의식과 인권 의식이 유입되면서, 부라쿠민의 인권 의식도 발전하여, 차별 철폐를 요구하는 조직적인 사회운동으로 발전하였다. 1922년 3월 3일 사이코 만키치(西光万吉), 사카모토 세키치로(阪本一) 등이 중심이 된 스이헤이샤(水平社,수평사) 운동은 일본 최초의 인권 선언인 《스이헤이샤 선언》을 발표하는 등, 부라쿠 차별 철폐 운동의 큰 구심점이 되었다. 스이헤이샤 창설대회당시 부라쿠민들은 수평사 사기에 피차별계급인 자신들의 아픔과 차별철폐의지를 뜻하는 예수의 가시면류관을 그려넣었으며, 죽창을 깃대로 사용하여 차별폐지를 위한 투쟁의지를 보여주었다.스이헤이샤 운동은 당시의 조선에도 영향을 주어 백정 차별에 반대하는 형평사(衡平社)가 설립되기도 하였지만, 일본사회의 부라쿠민 차별은 없어지지 않아서 1923년 3월에는 일본국수회라는 우파단체와 나라현에서 유혈충돌이 일어났다. 이 사건은 어느 사람이 부라쿠민을 차별하는 말을 한 사건이 발단이 되었는데, 국수회원이 일본도와 권총으로 스이헤이샤를 위협하여 결국 유혈충돌이 일어나고 말았다. 당시 일본군은 일본국수회와 차별발언을 한 사람에게 사건발단의 책임이 있음에도, 오히려 소란죄를 일으켰다며 스이헤이샤 관계자들을 검거하는 편파적인 모습을 보였다.
식민지 지배 이후 조선에서 일본으로 유입되기 시작한 재일 조선인은 아직 신분차별을 당연하게 생각하는 유교적 신분 관념의 영향하에 있었기에,부라쿠민을 조선의 천민-백정과 같이 생각하는,그러니까 직업의 귀천을 따지는 직업관에 따라 천시하였고, 부라쿠민은 식민지인, 외국인이란 이유로 재일 한국인을 천시하였으나, 한편 양자 모두 일본 사회에서 차별과 멸시받는 위치에 있었기에 서로 협력하는 분위기도 있었다. 이후 한국의 천민 계층에 대한 차별 의식은 일제 강점기동안 일본인이 한국의 상위 계급이 되면서 전통적 신분 관념이 약화되고, 한국전쟁이라는 대 혼란기를 거치면서 사실상 와해된 데 비하여, 일본에서는 봉건적 천민 차별 의식의 잔재가 존속되었다.
4. 현대의 부라쿠민
종전 이후 일본 정부는 종래의 부라쿠민 거주 지구를 대상으로 주거 환경의 개선과 인프라 구축 등을 골자로 하는 동화 대책 사업이라는 것을 추진하였다. 이것은 1969년 일본 국회를 통과한 동화 대책 사업 추진법에 근거하여 일본의 해당 지자체에서 동화 지구로 설정한 지역에 대하여 실시하는 관주도의 공공사업이었다. 그러나 종래의 부라쿠민 거주지가 모두 동화 지구에 포함된 것은 아니다. 일본 경제의 급성장과 정부 주도의 노력 등으로 부라쿠민 거주지의 주거 환경은 상당 부분 개선되었으나, 아직까지도 일본에서는 피차별 부라쿠민 출신이라는 이유로 취직, 결혼 등에서의 불이익 즉, 차별을 당하거나, 사람들이 이들에 대해 편견을 갖고 보는 등 부라쿠민 문제는 일본 사회의 민감한 사회문제로 받아들여진다.
실제로 자민당의 간사장까지 지냈던 일본의 정치인 노나카 히로무(野中廣務)의 경우 부라쿠민이였기 때문에 총리로 선출되지 못했다

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