신학-인간론

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신학-인간론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

인간론

인간론의 주제들

신학적인 인간론

인간의 구성

인간의 기원

하나님의 형상(Imago Dei)

결론

영혼의 기원

영혼이란 무엇인가?

현대신학자들의 인간관

죄(άμαρτία)

죄의 기원

죄의 결과

죄에 대한 견해

행위계약

은혜계약

결론

본문내용

vance of the Christian faith to contemporary problems. 인간론에 근거하여 말함. 죄인이며 하나님의 형상을 동시에 강조함. 하나님의 형상이란 응답적 존재, 이성적 기능을 이상으로, 하나님에 대한 인식까지 도달하는 능력, 곧 정신의 자유를 말한다.
죄란 1) 자유와 책임을 거부하고 동물적인 본성으로 후퇴하는 것
2) 인간 자신의 한계성을 거부하고 독립성을 주장하는 것. 곧 교만의 죄다.
라이너 - 색욕의 개념으로 본다.
WCF 6장 1절- 죄의 기원과 허용(의미- 작정이 아니다.)
유혹의 절차
진화론적 죄관의 문제점
Herbert Spencer - 지상에 남아 있는 적은 악은 없어질 것이라고 예언은 설득력이 없다.
2절 - 죄의 결과 - 원래의 의과 하나님과의 교제에서 떨어짐
모든 기능과 부분이 전적으로 타락
칼빈주의 - 영혼이 죽음
하이델베르그 - 우리의 본성을 오염시킴
3절 - 죄의 전가
개와 고양이가 왜 싸우는가? 살다 보니 원수인가? 아니면 천성적으로 원수인가?
아리스토텔레스는 인간이 태어날때 도덕적 성품을 가진 것이 없다고 함.
현대인들에게 어떻게 설명하는 것이 관건. 사가? 남이 지은 죄를 자신이 뒤집어 쓴다고 생각하는 것을 이해할까? 어떻게 설명하나? 대표원리란?
인간의 부패성.
진화론적 인생관의 허구.
현대 사회의 구조악과 관계.
4절 - 원 부패성에서 모든 실제적 범죄가(현실에서 짓는 죄) 나온다.
주사위 던져서 6이 3번 계속 나온다면? 그 해답은 철학자들이 주사위 내부에 있음을 말함.
인간의 죄도 마찬가지다. 우리는 죄인으로 태어난다. 그래서 항상 죄을 짓는다.
5절 - 중생한 사람안에 있는 부패성
지상에서 완전 성화는 가능한가?
윤리와 관계
6절 - 죄의 형벌 - 하나님의 진노와 율법의 저주와 죽음
바르트는 죽음이란 자연적인 것으로 규정한다.
형벌로서 지옥를 누가 제일 많이 가르쳤는가? 바울, 베드로, 요한. 오직 예수님.
행위계약
아담의 순종에 따라 영생이 주어졌었다.
대표원리와 죄의 전가?
아담은 언약관계에서 인류의 대표이며, 그의 죄책이 온 인류에게 전가되었다.
인류는 아담 안에서 죄를 지은 참여자가 된다.
IMF에 한국 대표로서 경제부총릭 서명하면 한국에 있는 모든 사람은 그 조건 밑에서 살아야 한다.
은혜계약
그리스도가 순종함으로써 행위계약은 완성되고 새로운 은혜계약으로 되었다.
예수를 믿음으로 은혜계약은 우리에게 유효하다.
WCF 제 7장 계약론
성경 자체가 이 언약 개념을 가지고 있다. 아브라함.
계약사상은 개혁신학의 중심신학이다.
세대주의 신학과 세대주의적 종말론적 해석 - 그 문제점
1절 - 계약의 필요성 - 하나님과 인간의 관계
왜 계약을 하셨는가 - 인격적인 하나님과 인격자인 인간과의 합법적 관계
대표 계약은 인간 사회에도 존재 - 하나님이 인간과 인간, 국가와 국가간에 이 방법을 허용
2절 - 행위 계약 - 여기서 행위가 의미하는 것 -
행위 계약도 하나님의 말씀에 근거를 두고 말씀에 순종하는(실천, 행동) 점에서 행위라고 말 할 수 있다.
행위언약은 완전히 폐기되었는가 - 종결되지 않음 - 율법의 요구를 지켜야할 의무감.
그러나 은혜언약안에 있는자는 긍정적인 면을 수용.
3절 - 은혜언약
4절 - 은헤언약은 유언이다. 불변성
5절 - 은헤언약이 실시되는 방법에 있어서는 율법시대와 복음시대에 동일치 않다
세대주의란 - 7 시대마다 구원의 조건이 다르다.
결론
인간이 어디에서 기원했는지 인간의 상태는 어떠한지 철저하게 인식할 필요가 있다.
오늘날 부패된 사회 속에서 크리스챤을 역할을 잘 감당하기 위하여 죄 문제를 심각하게 다루어야 하며, 현대인에 대한 대응책을 준비해야 한다.

키워드

신학,   인간론,   예수그리스도,   크리스찬,   영혼의 기원,   기독교