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소개글

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목차

Ⅰ. 고전시가와 시가문학

Ⅱ. 고전시가와 형식
1. 시행
2. 시편
3. 음악과의 관계

Ⅲ. 고전시가와 설화

참고문헌

본문내용

되었을 경우와 설화와 시가가 함께 전승되었을 경우를 가상해 본다면, 그 생명력의 차이는 자명한 것이 아닐까 한다. 가령 王邦衍이나 洪娘의 시조들은 각각 그들의 군주에 대한 충정이나 연인에 대한 열정 등과 관련된 설화의 뜻을 알고 있을 때 더욱 감흥이 일어날 수 있는 것이다. 물론 시조장르에서는 이같은 설화-시가의 형식이 적용될 수 있는 작품들의 수가 前代에 비하여는 현저히 약화되고 있다. 시조 장르가 전성기에 달하게 되는 조선조 중반기에는 이미 산문과 운문의 분리현상이 뚜렷해진 때문이겠다.
가사 장르에 있어서 설화-시가 형식의 이용은 대충 세 가지 경우를 생각할 수 있지 않을까 한다. 첫째는 일부의 내방가사처럼 설화적 내용이 가사의 형식을 빌어서 표현되는 것을 들 수 있는데, 이 경우 형식은 시가 형식을 빌되 내용은 설화를 넘어 소설적인 것으로 발전하기까지 한다. 괴똥어미전이나 고독각씨전은 그러한 예일 것이다. 다음 둘째는 이른바 삽입가사라 일컫는 것을 들 수 있겠는데, 이것은 설화적 내용 속에 가사가 삽입되는 것이다. 이 경우 ‘설화적 내용’이란 단순한 ‘민간설화’의 차원을 넘어서, 협의의 설화뿐만 아니라 소설 같은 광의의 ‘이야기문학’ 전반을 포괄하는 것이다. 따라서 춘향전이나 조웅전 등에서의 삽입가사를 예거할 수 있겠다. 셋째는 둘째와는 대조적으로 가사 속에 일부의 설화가 개재되는 경우이다. 이것은 대체로 故事 차용시에 흔히 나타나는 예들이다.
구비문학 속의 설화-시가 양식도 위의 기록문학상의 제반 양상과 별 큰 차는 없다. 민요에서는 서사민요나 ‘이야기謠’라는 것이 있었고, 무가에도 서사무가 같은 것이 있어서, 기록문학에 비하여 오히려 설화-시가의 틀을 잘 유지하여 왔다. 일찍이 孫晉泰선생은 嚴弼鎭의 朝鮮童謠集에서 三年啞婦 설화가 민요화한 예를 인용한 바 있거니와, 필자의 경험에도 충북지방의 현지조사시에 쥐설화를 노래로 불러준 이야기꾼을 만났던 일이 있다. 또한 임석재선생의 옛날이야기선집에는 녹두영감·빈대와 이와 벼룩과 모기·장자못과 며느리 바위·우렁이 속에서 나온 색시·구렁덩덩 신선비·꼬마신랑·꼭둑각시와 요술병·수양버들잎과 연엽이·문도령과 자청비 등을 보면, 설화 속에 시가가 삽입되어 예들을 풍부히 볼 수 있다. 물론 同書는 동화집이라는 성격상 흥미를 提高시키기 위한 방편으로 편자 임의로 설화 속에 시가를 창작 삽입시켰다고 볼 수도 있으나, 현지 조사를 바탕으로 간행된 다른 설화집에도 이런 예들은 더러 눈에 띄고, 이런 예를 매우 풍부히 보여주고 있는 그림설화집의 경우까지를 참작하면, 운문이 주류를 이루던 시대의 설화에는 오히려 이 같은 형식이 더 보편적 이었으리 라고도 생각된다.
참고문헌
김광순 외, 국문학개론, 새문사, 2003
김석희, 고전시가 연구와 국어교육, 국어교육, 2002
김대행, 고전시가, 한국문학강의, 길벗, 1994
박영주, 고전시가 텍스트 이해의 기본시각, 반교어문연구
최운식 외, 설화·고소설 교육론, 민속원, 2002
홍기삼, 향가 설화 문학, 믿음사
현종호, 국어 고전시가사 연구, 도서출판 보고사

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