목차
1. 들어가는 말
2. 본론
1) 시대적 배경(중세와 모더니즘 그리고 포스트 모더니즘
2) 니체의 생애
3) 니체의 사상
(1) 권력의지의 사상
(2) 초인의 사상
(3) 영겁회귀의 사상
3. 맺음말
2. 본론
1) 시대적 배경(중세와 모더니즘 그리고 포스트 모더니즘
2) 니체의 생애
3) 니체의 사상
(1) 권력의지의 사상
(2) 초인의 사상
(3) 영겁회귀의 사상
3. 맺음말
본문내용
간 자신에게로 돌리길 바랬고, 그로 인해 인간을 스스로 주어진 삶을 영위해야만 하는 존재로 만들어 버렸다. 이러한 니체의 업적은 지성적이며 합리적인 사고의 틀 속에 메어있던 시대에 새로운 혁신적인 방향을 제시한 셈이다. 이러한 혁신적 방향 제시는 인간에게 고정된 틀에서 벗어나 자유로움을 안겨주었다. 하지만 중세시대에 신의 존재로 인해 보장받았던 다음 생애와 같은 미래에 있어서, 더 이상의 보장이 아닌 걱정과 염려만을 또한 인간에게 안겨주게 되었다. 무엇이 옳은 것일까? 믿음의 시대에서 절대적 존재에 의존한 채 맹목적이긴 하지만 불확실한 미래를 위로받으며 살아가는 것이 옳았을까? 아니면 미래는 막연하나 지금 이 순간만큼은 열정적으로 최선을 다해 오늘을 살아가는 것이 옳았던 것일까? 니체는 신을 죽였다. 하지만 정말로 신이 죽었는지 안 죽었는지, 죽어야 하는지 죽지 말아야하는지에 대한 답은 각자가 스스로 판단해야 할 것이다. 확실히 나 자신의 사고조차도 중세를 벗어났음에는 틀림없다. 그건 아마도 ‘존재하는 것은 텍스트뿐이다.’라는 문구가 전해주는 뜻을 파악하고 공감하고 있음에 그런지도 모르겠다.
니체를 공부하면서 지금의 시대적 배경을 되새겨보니 노스트라다무스와 견주는 탁월한 예언자 같은 사람이라고 느꼈다. 하지만 신실한 크리스천들에게, 독실한 기독교인들에게 있어서는 니체의 사상이 한낱 저열한 논리에 불과할 것이고 그러한 비하에 대해 반박의 강요성을 가지게 되진 못할 것이다. 어쩌면 그러한 상황조차도 포스트모던이라는 다양성의 시대를 선구한 니체의 사상에 비롯한 결과라고 생각하니 아이러니 하지 않을 수 없다.
니체를 공부하면서 지금의 시대적 배경을 되새겨보니 노스트라다무스와 견주는 탁월한 예언자 같은 사람이라고 느꼈다. 하지만 신실한 크리스천들에게, 독실한 기독교인들에게 있어서는 니체의 사상이 한낱 저열한 논리에 불과할 것이고 그러한 비하에 대해 반박의 강요성을 가지게 되진 못할 것이다. 어쩌면 그러한 상황조차도 포스트모던이라는 다양성의 시대를 선구한 니체의 사상에 비롯한 결과라고 생각하니 아이러니 하지 않을 수 없다.
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