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이가 변화한다는 의미를 가질 수 있기 때문에 자체 모순에 빠진다는 것이다. 그리고 이러한 기발일도설을 주장하는 율곡의 입장에서 보면 사단과 칠정은 구분되는 것이 아니다. 마음이 성에 근거하여 감정으로 드러나는 길은 하나의 길로서 절도에 맞으면 순선한 사단이 되는 것이다. 즉 사단은 칠정 가운데 포함되어 있는 선함 감정의 일부분이다.
그리고 인간에게는 퇴계처럼 도심과 인심이 확연히 구분되는 두 개의 마음이 있는 것이 아니고, 하나의 마음이 처음 인심에서 출발했더라도 인간의 마음의 통제로 도심으로 바뀔 수 있고, 처음 도심에서 출발했더라도 그것을 통제하지 않으면 인심으로 흐를 수 있다고 한다.
율곡은 이 책에서 인간이 이러한 구조로 기질을 변화시킨 이후에 가정이나 국가를 올바르게 경영할 수 있다고 보았다.
그리고 인간에게는 퇴계처럼 도심과 인심이 확연히 구분되는 두 개의 마음이 있는 것이 아니고, 하나의 마음이 처음 인심에서 출발했더라도 인간의 마음의 통제로 도심으로 바뀔 수 있고, 처음 도심에서 출발했더라도 그것을 통제하지 않으면 인심으로 흐를 수 있다고 한다.
율곡은 이 책에서 인간이 이러한 구조로 기질을 변화시킨 이후에 가정이나 국가를 올바르게 경영할 수 있다고 보았다.
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