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소개글

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목차

Ⅰ. 목회의 의미
1. 목회의 어원적 의미
2. 성서적 의미
3. 목회의 신학적 의미

Ⅱ. 목회의 근거

Ⅲ. 목회의 교육

Ⅳ. 목회와 심방

Ⅴ. 목회와 치유사역

Ⅵ. 목회와 청년목회
1. 청년 교육 목회 내용
1) 예배
2) 봉사와 섬김
3) 복음 전파
4) 공동체적 교제
5) 교육
2. 청년 교육 목회 원리

Ⅶ. 목회와 정보화시대(정보화사회)
1. 목회 환경의 변화에 따른 순기능
1) 정보의 세계화로 국경 없는 선교를 할 수 있다
2) 네트워크(Network)를 통한 정보의 교환과 사업을 활성화할 수 있다
3) 인터넷을 이용한 예배를 집례한다
4) 인터넷을 통한 원격교육과 일대일 양육을 하게 한다
5) 인터넷을 통한 성경 검색을 할 수 있다
6) 인터넷으로 상담을 할 수 있다
7) 인터넷으로 설교집의 역할을 하게 한다
8) 교회 역사서를 생동감 있게 만들 수 있고 신속하고 널리 배포할 수 있다
9) 청소년 문화와 심리를 이해할 수 있게 하여 청소년 교육의 방향을 판단하게 한다
2. 목회 환경 변화에 따른 역기능
1) 설교의 위기가 올 수 있다
2) 교회와 멀티미디어가 충돌할 수 있다
3. 멀티미디어 시대에 따른 목회자의 역할
1) 시대의 변화에 따라 신학의 과제 및 관심 분야도 이게 걸맞도록 확대되어야 한다
2) 목회자 재교육 및 신학 교육 커리큘럼을 조정해야 한다

참고문헌

본문내용

밀한 관계를 갖게 될 것이다.
3) 인터넷을 이용한 예배를 집례한다
원거리에서 특수한 사정 때문에 교회에 나올 수 없게 된 사람에게 일방통행인 무선통신이 아닌 양방향 통신인 유선통신으로 참석자들이 질의도할 수 있게 하고, 참석자들이 돌아가면서 인사를 하게하고, 참석자가 간증도 하게 하여, 원격예배에 참석한 성도 간에 교제와 예배를 드리게 한다.
4) 인터넷을 통한 원격교육과 일대일 양육을 하게 한다
성경공부 및 신학과 관련된 공부를 하고 싶지만 시간이 나지 않는 평신도에게 원격지에서 교육시킬 수 있도록 해주며, 원거리에 있는 신자에게 개별적 접촉으로 수시로 이루어져야하는 일대일 양육방법을 가능케 하고, 목회자도 인터넷을 통해 목회 계속 교육을 할 수 있다.
5) 인터넷을 통한 성경 검색을 할 수 있다
인터넷에는 각종 성경본문과 주석들이 올라와 있다. 인터넷에 접속하여 각종 성경번역본과 주석을 검색하거나 대조하여 볼 수 있다.
6) 인터넷으로 상담을 할 수 있다
시간과 거리의 제약을 극복할 수 있으며, 상담 결과를 홈페이지에 올려서 그와 유사한 상담을 하려는 사람에게 간접적인 상담의 효과를 줄 수 있다.
7) 인터넷으로 설교집의 역할을 하게 한다
설교집을 출판하려면 많은 비용이 들며, 배포되는 데에 지역적 한계를 가지게 된다. 즉 전 세계적으로 배포하기가 불가능하다. 그러나 인터넷을 통해 만들어진 설교집은 비용이 별로 들지 않고, 또 신속히 만들 수 있고, 언제든지 잘못된 부분을 수정하거나 빠진 부분을 보완할 수 있다.
8) 교회 역사서를 생동감 있게 만들 수 있고 신속하고 널리 배포할 수 있다
교회역사를 문서는 물로, 사진이나 비디오 화상까지 곁들여 생동감 있는 교회 역사자료를 만들 수 있고 배포할 수 있다.
9) 청소년 문화와 심리를 이해할 수 있게 하여 청소년 교육의 방향을 판단하게 한다
젊은이들이 쓰는 인터넷 언어는 간결하고 문법파괴, 소리 나는 대로 적기 등 나름대로 몇 가지 특징을 가지고 있는데, 인터넷을 통해 현재 청소년들의 심리와 문화를 가장 쉽게 파악할 수 있게 하여 청소년 교육의 방향을 제시할 수 있다.
그 외에도 인터넷 메일 기능을 이용하여 건의사항이나 개선사항을 접수할 수 있다.
2. 목회 환경 변화에 따른 역기능
멀티미디어 시대에는 더 이상 목회자의 카리스마가 이전처럼 유지되기 힘들다. 사회에서 권위는 기존 질서의 틀에서가 아니라 이러한 정보의 유통 과정에서 이탈될 것이다. 목회자는 더 이상 ‘기름 부름 받은’것으로 당연하게 여겨지지는 않을 것이다. 대부분의 목회자들이 무능하거나 ‘시대에 뒤떨어진 과거의 고전적 세계관을 지닌 인물’로 전락해 버릴 수도 있다. 목회자에게 환경 변화에 적응하지 못함으로써 나타나는 위기는
1) 설교의 위기가 올 수 있다
목회자의 설교는 “하나님의 말씀의 대언”으로서의 자리를 이들 멀티미디어에게 빼앗겨 버릴 수 있다. 일점일획도 틀림없이 언제나 바르게 그대로 믿고 따라야 할 “성경”은 이제 목회자의 입을 통해 나오는 것이 아니라 멀티미디어를 통해 나오는 것으로 여겨지게 되고, 예언자가 즐겨 쓰던 “여호와께서 말씀하시기를 ...”이란 어구는 멀티미디어 시대의 현대인들에게는 “무슨무슨 방송을 보니까 ...”로 대치되어 버릴 수 있다. 반면, 미디어를 교묘하게 활용할 줄 아는 일부 “잘 나가는 스타 목회자”, T.V 설교가들은 건강이나 물질적 축복 등 “값싼 복음”을 설교하고 대가로 자신들의 구좌로 온라인 헌금을 요구하게 될 것이다.
2) 교회와 멀티미디어가 충돌할 수 있다
멀티미디어는 전통적으로 교회의 것으로 여겼던 영역, 즉 사람들이 자기의 궁극적인 가치를 반영하는 세계관을 찾아내는 ‘성소’가 된다. 또 멀티미디어는 자신의 행동과 삶의 방식을 정당화해 주는 ‘신적 권위’를 지닌 존재로 부상한다. 이제 교회는 교인들의 주일 아침 시간을 멀티미디어에게 빼앗길 뿐만 아니라 사람들 자체를 빼앗길 위기에 처할 수도 있다. 즉 멀티미디어 자체가 이른바 교회의 대체품으로 자리 잡을 수도 있다는 것이다.
3. 멀티미디어 시대에 따른 목회자의 역할
1) 시대의 변화에 따라 신학의 과제 및 관심 분야도 이게 걸맞도록 확대되어야 한다
1970년대와 1980년대를 거치면서 한국 기독교는 시대의 문제들에 대하여 앞서서 대처하는 지혜를 모아왔다. 민중신학이나 환경신학, 그리고 최근의 통일신학이 그러한 접근들의 실례가 될 것이다. 그렇지만 아직 멀티미디어 시대에 대비한 논의는 그 출발선 상에 있을 뿐이다.
목회자들의 심방은 다른 커뮤니케이션 수단과 어떤 차별성을 가질 수 있는가 ? 예배의 본질에 비추어 온라인 예배의 문제점은 무엇인가 ? 멀티미디어가 주창하는 인간 및 사회 이해에 있어서 문제점은 무엇이고 이에 대한 교회의 대응은 무엇인가 ? 멀티미디어의 오용과 지배에 대한 대책은 무엇인가 ? 이러한 실례를 비롯한 수많은 주제들이 신학적으로 성찰되어야 하며 대비책이 강구되어야 할 것이다. 멀티미디어를 기독교적으로 검토, 수용하고 또 문제점들을 보완해 내는 것이 ‘미디어 신학’의 과제가 되어야 한다.
2) 목회자 재교육 및 신학 교육 커리큘럼을 조정해야 한다
멀티미디어 시대의 갑작스런 도래에도 불구하고 이에 대한 교계의 준비는 아주 미미한 형편이다. 대부분의 교계 인사들이 이에 대한 문제 의식조차 못하고 있다. 교회 연합 차원에서 멀티미디어에 대한 재교육을 진행한다면 이러한 문제점을 극복하는데 큰 도움이 될 것이다. 또한 각 신학교들에서도 이처럼 중요한 위치를 차지하는 컴퓨터나 커뮤니케이션 등 멀티미디어 시대를 이끌어갈 중심 요소들에 대한 교육을 시대 변화에 발맞추어 속히 조정되어야 한다.
참고문헌
김낙중, 청소년 목회의 이론과 실제, 서울 : 성광문화사, 1990
씨맨즈, 데이빗 A, 송헌복 역, 상한 감정의 치유, 서울 : 두란노 서원, 1988
이재철, 청년아 울더라도 뿌려야 한다, 홍성사, 2000
이명수, 치유목회에 대한 학술논문, 서울 : 성광문화사, 1981
이기춘, 한국교회의 목회신학분석, 신학사상 제37호, 서울 : 한국신학연구소, 1982
Meeks, Wayne A, 바울의 목회와 도시사회 : 1세기의 기독교인들

키워드

목회,   심방,   치유사역,   청년목회,   그리스도