목차
1. 序 論
2.인간,죽음,존재(진리)
3.結 論
2.인간,죽음,존재(진리)
3.結 論
본문내용
해 있었다.이러한 사상은 ‘조국’,‘귀향’,‘성취’등의 주제에 반영되어 있다.
그러므로 횔덜린에게 있어서 진리의 의미는 곧 ’새로운 세계‘의 도래를 뜻하는 것이었고,그를 위하여 자신의 전 존재를 바치는 것 까지도 두려워하지 아니한 그러한 대상이었던 것이다.이러한 정신은 앞에서 살펴 본 바있는 몇몇 시들에서도 그 예들을 찾아 볼 수 있다.횔덜린의 이러한 역사의식과 이타적 인류애의 추구는 오늘의 우리에게 가장 필요한 정신들 중의 하나라 아니할 수 없다.
3.結 論
횔덜린에게 있어 인간의 의미는 얻기 위해 떠나는 존재이며 희망의 대상을 갈구하는 존재이며,그럼에도 불구하고근원적 만족을 얻지 못하는 존재로 형상화 된다.
격변기를 살아가는 시인답게 그의 죽음에 대한 사고는 무척이나 새롭다.그에게 있어서 죽음은 신과 인간의 합일을 위한 자기 희생이며 살신성인적인 의미로써 인식된다.
횔덜린은 뛰어난 역사 의식의 소유자였다.그의 이러한 역사 의식은 ‘새로운 세계’의 도래를 확신했고,그의 이러한 확신은 진리에 대한 추구로 확대되어 궁극적으로 자신의 존재 자체까지도 희생하는 기독교적 사랑의 성격을 갖게 되는 것이다.
1. 序 論
2.인간,죽음,존재(진리)
3.結 論
그러므로 횔덜린에게 있어서 진리의 의미는 곧 ’새로운 세계‘의 도래를 뜻하는 것이었고,그를 위하여 자신의 전 존재를 바치는 것 까지도 두려워하지 아니한 그러한 대상이었던 것이다.이러한 정신은 앞에서 살펴 본 바있는 몇몇 시들에서도 그 예들을 찾아 볼 수 있다.횔덜린의 이러한 역사의식과 이타적 인류애의 추구는 오늘의 우리에게 가장 필요한 정신들 중의 하나라 아니할 수 없다.
3.結 論
횔덜린에게 있어 인간의 의미는 얻기 위해 떠나는 존재이며 희망의 대상을 갈구하는 존재이며,그럼에도 불구하고근원적 만족을 얻지 못하는 존재로 형상화 된다.
격변기를 살아가는 시인답게 그의 죽음에 대한 사고는 무척이나 새롭다.그에게 있어서 죽음은 신과 인간의 합일을 위한 자기 희생이며 살신성인적인 의미로써 인식된다.
횔덜린은 뛰어난 역사 의식의 소유자였다.그의 이러한 역사 의식은 ‘새로운 세계’의 도래를 확신했고,그의 이러한 확신은 진리에 대한 추구로 확대되어 궁극적으로 자신의 존재 자체까지도 희생하는 기독교적 사랑의 성격을 갖게 되는 것이다.
1. 序 論
2.인간,죽음,존재(진리)
3.結 論