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[문학교육][교재][독자반응][언어교육][문학교육 관련 제언]문학교육의 목적, 문학교육의 성격, 문학교육의 주체, 문학교육의 교재, 문학교육과 독자반응, 문학교육과 언어교육, 문학교육 관련 제언 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 문학교육의 목적

Ⅲ. 문학교육의 성격

Ⅳ. 문학교육의 주체

Ⅴ. 문학교육의 교재

Ⅵ. 문학교육과 독자반응

Ⅶ. 문학교육과 언어교육

Ⅷ. 문학교육 관련 제언

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

도움이 있어야 하고, 문학 내편에서는 문학의 원리를 바탕으로 한 교수-학습이 이루어져야 한다. 한마디로 문학의 교수학습은 학습독자의 자유와 주체적인 판단을 길러 주어야 하며, 논리와 감수성을 동시에 형성하는 방법이라야 한다. 이 영역은 학문적인 천착이 덜 되어 있어서 선언적으로밖에는 논의를 진행하기 어려운 실정이다. 교수학습의 범위를 좀더 넓게 잡고 심도 있는 논의를 해 나가야 할 것으로 본다.
넷째, 문학교육 평가의 문화론적 검토가 있어야 한다. 문학을 교육받은 결과는 다시 문학적인 방식으로 재창조되어야 한다. 그러면서 자신이 수용한 문학에 대한 또 다른 담론을 형성하는 것이라야 한다. 여기서 문학의 문화적 실천이 순환구조를 이루면서 문학과 문화의 통합이 가능해질 것이기 때문이다.
다섯째, 문학교육의 사회적 실천에 대한 문화론적 검토는 문학이 문화의 한 양상으로 교육되어야 한다는 전제에서 출발하는 과제이다. 이제는 문학이 고급독자를 중심으로 하는 한정된 집단의 전유물도 아니고, 문학에 대한 논의가 지식계층의 전적인 작업일 수도 없는 시대에 다다랐다. 문학교육을 문화론으로 연계하는 데는 문학의 사회적 실천 양상을 살펴야 한다.
문학과 문학교육을 연구하는 방법과 시각은 매우 다양하다. 문화론은 가 다양한 방법 가운데 하나일 뿐이다. 그러나 이 방법론의 중요성은 문학을 ‘인간현상’으로 설명할 수 있는 가능성을 지니고 있기 때문이다. 문학이 인식의 대상으로 남아 있는 한 인간적 가치를 잃게 된다. 문학이 인간적 가치를 되찾고 문학으로서 존재하는 데는 문학을 문화론적 시각으로 살피는 일이 지속되어야 한다.
Ⅸ. 결론
인간은 문학과 함께 성장하고 문학과 함께 인간다워 진다고 본다. 더구나 요즘 우리 사회같이 공유할 가치가 혼란에 빠진 상황에서는 이 문제가 더 중요하다고 본다.
나아가 문학은 사람으로 하여금 끝없는 생각에 잠기게 한다. 그 생각이란 무엇인가? 그것을 우리는 사고력으로 규정할 수 있을 것이다. ‘힘’이라는 말이 붙어 있어서 특별한 훈련을 요하는 것처럼 보이지만 문학을 통한 사고는 그렇게 힘겨운 노력이 없이도 재미있게 나아갈 수 있는 길이다. 문학은 사고력을 위해 매우 귀중하고도 효과가 큰 벌판이라고 해도 지나친 말이 아니다.
인간다움과 의의를 아울러 포괄하는 국면을 우리는 문화라 하며, 인류의 역사는 이 문화 개발의 역사라 할 수 있다. 문화란 자연적 상태에 대립하는 인위성을 뜻하면서, 또한 지적정신적 활동을 뜻하고, 나아가 삶의 방식이면서 의미를 창출하고 소통하는 현상이기 때문이다. 그렇기 때문에 문화의 논의는 대립적이고 이해 다툼적인 성격을 지니기도 하지만, 그 본질은 인간의 인간다움을 추구하는 데 있으며, 인간을 禽獸와 구별 짓는 특징이 되기도 한다. 그래서 문화의 윤리성과 가치에 대한 논의가 일기도 한다.
언어활동은 문화의 중핵적인 요소 가운데 하나이며, 특히 문학은 인류의 문화 자체이면서 촉진제이자 매체가 되어 왔다. 창의성에 이르고자 하는 사고가 문학을 기반으로 할 때 의미 있는 것이 된다는 점이 여기서 드러난다. 문학의 향유가 단순히 문학을 즐기는 데서 끝나지 않고 사고력 개발에 의미 있는 장이 되는 것도 이 때문이다.
그러기에 문학교육은 단순히 문학을 아는 데서 그칠 수 없으며, 인간다움의 추구에 유의미한 것으로 나아가야 한다. 단순한 흥미만을 추구하는 문학에 높은 점수를 줄 수 없는 까닭도 여기에 있으며, 문학작품의 질이 감동으로 요약될 수 있는 까닭도 여기에 있다. 문학교육의 총체적 성찰이 필요한 까닭은 이런 데서도 재삼 확인된다.
세계화가 강조되고, 문화의 세계적 보편성이 강조되는 경향이 강화되면 강화될수록 민족적 정체성이 중요해진다는 점에서도 사고의 문화적 요소는 중요한 의미를 지닌다. 민족적 정체성을 상실한 문화는 존재의 의의를 상실했다는 역사적 사실에서도 이를 확인할 수 있고, 고유성이 곧 보편성이면서 세계성이라는 본질적 인식에 비추어 보더라도 타당하다.
참고문헌
김대행, 문학이란 무엇인가?, 문학사상사, 1992
김창원, 문학 교육 과정 설계의 절차와 원리-국어 교육 77·78, 한국국어교육연구회, 1993
김재구, 교재연구와 수업의 실제, 현대교육사, 1997
노명완 외, 언어와 교육, 서울 : 한국 방송대학교 출판부, 1994
정재찬, 문학교육의 담론 분석 시고, 국어국문학 111, 국어국문학회, 1994
최택균, 문학 독서지도의 이론과 실제 -독자반응 이론을 중심으로, 어문교육 제 25집, 한국어문교육연구소, 2002

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  • 등록일2011.04.22
  • 저작시기2021.3
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