문신의역사

목차

1.


시작하는 글 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣

1
2.


가운데 글 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣

2

(1)

문신의 정의 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
2


(2)

문신의 어원(Tatoo) ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
2


(3)

문신의 탄생과 역사 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
2



1)
고대의 역사 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
2



2)
폴리네시아의 문신 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
3


(4)

문신의 사회적 기능 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
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1)
주술적 기능 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
4



2)
종족표지 기능 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
5



3)
신분표지 기능 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
6



4)
미(美)의 표현 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
6


(5)

또 다른 기능들 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
6


(6)

한국에서 문신의 이미지 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣
7

3.


마무리 글 ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣ ‣

9

본문내용

아직도 유교의 사상은 우리의 내면 깊은 곳에 뿌리내려 있다. 우리는 어려서부터 노인을 공경하고, 부모님께 효를 다하도록 배워왔으며, 그것이 당연하다고 배워왔다. 이런 유교의 사상에서 부모에게 받은 자신의 몸을 상처 내는 문신은 우리가 그 이유를 정확히는 알 수 없었지만 부정적인 이미지를 가지게 되고, 문신을 한 사람들을 경계하며 지탄하는 것이 당연한 것으로 느껴졌던 것이다.
지금까지 내용을 토대로 문신이 부정적인 이미지를 가지게 되었던 가장 큰 이유가 유교의 사상에서 시작되었다는 것을 알 수 있었다. 유교라는 단적인 원인으로 본다면, 최근에 문신을 한 사람들이 많아진 것에 대한 이유로 어느 정도 수긍을 할 수 있을 것 같다.
그렇다면 과연 유교의 사상은 약해졌는가에 대한 물음을 가질 수 있을 것 같다.
지금과 같은 자본주의, 물질만능주의 사회에서는 그 무엇보다 ‘돈’이 중요해졌다고 생각한다. 물론 우리 국민의 유교적인 사상 중 효(孝)나, 노인공경과 같은 좋은 전통이 약해졌다는 것은 아니다. 하지만, ‘돈’이라는 것이 최고의 가치를 가진 것으로 생각되어지기 때문에 상대적으로 그러한 좋은 전통이 약해졌다고는 말할 수 있을 것 같다. 최근에 들어 부모를 살해하는 사건이나 노인을 버리는 사건이 계속해서 일어나고 있는데, 우리는 그것이 과거부터 계속해서 일어났다는 것을 알고 있다. 그러한 패륜적인 사건들은 과거에도 그러했듯이 지금도 많은 이들에게 손가락질 받는 사건들이다.
하지만, 이런 사건들이 계속해서 일어남과 동시에 그에 대한 우리의 반응도 점차 약해지고 있는 것이 사실이다. 그것은 언제나 독자들에게 관심을 받고 싶어 하는 언론의 행태를 본다면 증명할 수 있을 것이다. 그냥 단순한 살인이 아니라, 더욱 비인간적이고 패륜적인 행동 또는 많은 사람들에게 관심을 받는 행동은 언제나 뉴스의 1면이나, 포털 사이트의 대문을 장식하게 된다. 그것은 결국 ‘우리가 일반적인 살인이나 계속해서 일어났던 반유교적인 행동들에 대해서는 이미 내성을 가지게 되었다’는 것을 반증하는 것이 아닐까? 하고 생각해 본다.
위와 같이 유교가 가장 금기시했던 패륜을 저지르는 사건도 일어나고 있는 상황에, 유교가 과거와 같이 우리에게 가장 큰 영향을 미치지는 못한다는 것을 알 수 있다.
3. 마무리 글
지금까지 문신에 얽힌 대략적인 역사와 함께, 한국사회에서 문신이 왜 부정적인 이미지를 가지게 되었으며, 문신을 한 사내들에 대해서 경계를 하게 되었는지를 알아보았다. 여기서 한 가지 더 추가할 점은 과거 한국 정부에서는 ‘교화’라는 명목으로 문신을 한 사내들을 소탕하는 작전을 펼쳤으며, 이 내면에는 깡패라고 불리는 집단에 소속되어 있는 대부분의 사내들이 문신을 즐겨한다는 사실처럼 보이는 편견이 자리 잡고 있었다. 물론, 지금의 나도 문신을 하고 체격이 좋은 남성들을 본다면 그가 90%이상은 깡패일 것이라는 생각을 하고 있다. 이 깡패라는 이름으로 불리는 남성들은 결코 영화에서처럼 하늘을 찌르는 의리가 있고, 마음이 푸른 바다처럼 끝없이 넓으며, 큰 대의를 위해서 사는 사람들이 아니라는 것은 대부분의 사람들이 알고 있으리라 믿는다.
문제는, 단지 문신을 했다는 이유만으로 잡혀간 불운한 사람들이 많은 피해를 입었다는 것이고, 문신을 하는 사람들이 곧 깡패일 것이라는 고정적인 생각이 우리 내면에 깊이 자리를 잡게 되었다는 점이다.
또한, 한국 남성들의 가장 민감한 문제이기도 한 병역의 의무를 회피하기 위한 수단으로 과거 많은 남성들이 문신을 악의적으로 이용해 왔다. 근래에 들어와서야 문신을 통한 군 면제는 사실상 어려워졌는데, 이것은 여러 가지 이유가 있겠지만 문신에 관련된 이유를 말한다면, 한국 사회에서 문신이 부정적이기는 하지만 점차 익숙해지고 있다는 것을 의미할 수 있을 것이다. 하지만, 문신이 군 면제의 수단으로 이용되었던 것은 문신에 대한 부정적인 이미지를 더했다는 것에는 이견이 없을 것이다.
문신의 역사에 대한 탐구해보니, 나는 문신이 과거 아주 오래 전부터 내려오는 인류의 문화 중 일부분일 뿐만 아니라 예술의 일부분이라 생각하며 단순히 부정적으로 생각할 대상이 아니라는 것을 알 수 있었다. 과거에 어떠한 이유에서든 지금의 부정적인 이미지를 형성해 왔다면, 이제는 그것을 탈피하고 긍정적인 이미지를 주기 위한 부단한 노력이 필요하다고 생각된다. 나는 문신에 대한 긍정적인 이미지를 만드는 것이, 문신이 예술과 문화의 일부분으로 대중들에게 인정받을 수 있는 첫걸음이 될 것이라고 믿는다.

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문신의역사,   문신,   폴리네시아