심리비평, 신화형성비평 요약 및 정리

소개글

심리비평, 신화형성비평 요약 및 정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 심리주의 비평
1. 작 가
2. 작 품
3. 독 자

II. 신화형성비평

본문내용

규정하였다.
신화형성론자들이 지지할 만한 신화에 대한 정의에는 다음과 같은 것들이 있다.
(1) 신화는 제례의식의 언어적 측면이고, 제례의식의 전달수단이다.
(2) 신화는 그것에 의하여 기초적인 정신적 이미지들을 연결하고 조직하는 언어이다.
(3) 신화는 궁극적 실체의 현시(顯示)나 표현의 한 양식이며 따라서 사실의 진술이 아니라 가치의 언명이다.
(4) 신화는 문학에 유사한 구조물이고, 문학처럼 의식과 무의식 사이를 그 양편에 모두 만 족스런 방식으로 연결하는 심미적 창조물이다.
(5) 신화는 그 기원과 성질에 있어서 불합리하고 직관적인 이야기나 서술이며 따라서 논증 적 논리적 체계적인 것들과는 본질적으로 다른 그런 것들을 선행하는 이야기나 서술이다.
대체로 신화형성론적 접근법은 실제비평보다는 문학의 이론에 더 큰 가치가 있는 생각들을 제시해 왔다. 신화형성론적 조망은 프라이의 <비평의 해부(Anatomy of Criticism)>에 의하여 가장 인상적으로 대표되어 왔는데 이 책은 신화형성비평운동의 기본적 저서이다. 문학비평에는 그것의 단편적이고, 또 종종 상충하는 여러 접근법들을 통합하고 인문학에서의 중요한 역할을 수행해가도록 만들어줄 중심원리가 그동안 결여되어 왔었다고 프라이는 주장한다. 그는 원형비평이 다른 모든 접근법들을 통합·포용할 수 있는데, 그것은 원형비평만이 모든 문학은 하나의 구조와 하나의 형식으로 성립되어 있으며, 문학 자체가 통일적이고 총체적이라고 가정하기 때문이라는 것이다. 프라이의 말을 빌리자면, “문학비평에서 신화는 궁극적으로는 문학형식의 구조적 조직원천인 ‘뮈토스’를 의미한다.”
신화형성비평은 야심적이다. 신화형성론적 비평이 스스로를 개인과 공동사회를 중재하는 방식이며 인간의 정신적 상태를 향상하는 방도라고 말할 때, 그것은 일종의 복음주의가 될 위험에 부딪히게 된다. 이밖에도 다른 오용이나 위험에 빠질 수도 있다.
(1) 원형, 단일신화(기본신화), 또는 문학의 ‘대원리’를 추구하다 보면, 신화형성비평은 어느 일정한 동일성이나 예상성에 빠질 수 있다. 즉, 문학에서 되풀이 일어나는 기본적 신화형 성상의 패턴을 강조함으로써, 개별적이고 각기 특이한 문학작품들을 단일한 작품으로 융 합하려 위협하기도 한다.
(2) 작품의 기교나 예술로서의 작품의 특징보다는 문학작품의 주제나 소재를 자세히 살핌으로 써 신화형성비평은 지금까지 거의 전부 분석적이고 묘사적이었지 가치평가적인 것은 아 주 드물었다. 사실 프라이는 비평의 주된 기능은 작품을 해석하는 것이지 평가하는 것이 아니라고 논하고 있다.
(3) 문학작품을 가장 시원적인 근원으로 돌아가려는 시도에서, 신화형성비평은 문학을 때로는 원시적 표현의 한 형식으로 환원해 버리고, 예술가를 어린이나 원시인과 동일한 것으로 그려놓고 있다.
그러나 이런 위험이나 그밖의 다른 위험들이 신화형성론적 접근법에 숨겨져 있다고 하더라도, 이것들은 편협하거나 붕괴하는 체계에나 특징적인 그런 위험들이 아니라 역동적이고, 진지하며 야심에 찬 비평에는 으레 따르는 그런 위험들이다.

키워드

비평,   심리비평,   신화형성비평,   비평론