목차
Ⅰ. 서론 -------------------------------------- 1
Ⅱ. 인본주의 학습이론의 개관----------------------------- 1
1. 인본주의관점에서 학습의 의미
2. 인본주의 이론의 배경과 성격
3. 인본주의 이론에서 보는 인간관
4. 인본주의 교육의 목적
Ⅲ. 인본주의 학습이론의 내용 --------------------------- 4
1. 인본주의 교육의 원리
2. 인본주의 학습이론의 공통점
3. 인본주의 학습이론과 비교
4. 대표적 학자들의 인본주의 학습이론
(1) 개설
(2) Maslow
1) Maslow의 자기실현론
2) Maslow의 인간의 욕구계층 이론(동기이론)
3) Maslow의 이론에 대한 비판
(2) Rogers
1) Rogers의 유의미한 학습이론
2) 유의미한 학습이론의 교육을 위한 시사점
3) Rogers의 이론에 대한 비판
5. 인본주의 교육에서의 교사와 학생의 새로운 역할
Ⅳ 인본주의 학습이론의 한계와 교육적 시사점 ---------------- 11
1. 인본주의 교육의 제한점
2. 인본주의 교육의 교육적 시사점
Ⅴ. 결론 -------------------------------------- 13
1. 이론상 소결
2. 실무상 소결
Ⅵ 참고 문헌 및 사이트 ----------------------------------- 14
1. 참고문헌
2. 참고사이트
Ⅱ. 인본주의 학습이론의 개관----------------------------- 1
1. 인본주의관점에서 학습의 의미
2. 인본주의 이론의 배경과 성격
3. 인본주의 이론에서 보는 인간관
4. 인본주의 교육의 목적
Ⅲ. 인본주의 학습이론의 내용 --------------------------- 4
1. 인본주의 교육의 원리
2. 인본주의 학습이론의 공통점
3. 인본주의 학습이론과 비교
4. 대표적 학자들의 인본주의 학습이론
(1) 개설
(2) Maslow
1) Maslow의 자기실현론
2) Maslow의 인간의 욕구계층 이론(동기이론)
3) Maslow의 이론에 대한 비판
(2) Rogers
1) Rogers의 유의미한 학습이론
2) 유의미한 학습이론의 교육을 위한 시사점
3) Rogers의 이론에 대한 비판
5. 인본주의 교육에서의 교사와 학생의 새로운 역할
Ⅳ 인본주의 학습이론의 한계와 교육적 시사점 ---------------- 11
1. 인본주의 교육의 제한점
2. 인본주의 교육의 교육적 시사점
Ⅴ. 결론 -------------------------------------- 13
1. 이론상 소결
2. 실무상 소결
Ⅵ 참고 문헌 및 사이트 ----------------------------------- 14
1. 참고문헌
2. 참고사이트
본문내용
인 전환으로 나타나가 시작했던 것이다.
최근의 심리학의 제3세력으로 지칭되고 있는 ‘인간주의 심리학’의 움직임도 인간을 ‘객체’로서 보는 Skinner류의 행동주의나 Freud학파의 정신분석학을 뛰어넘어 인간 그 자체를 ‘주체(subject)’로 보는 시각의 전환을 강조하고 있다.
그러나 한편 교육공학의 발달로 교육에 일대 변화가 일고 있다. 오늘날 컴퓨터 보조수업(CIA)과 티칭 머신(teaching machine)은 위험성을 경계하지 않을 수 없다. 모든 학습을 딱딱하고 차가운 기계에만 의존하는 교실에서 교사는 이제 교사가 아니라 감시인이나 기계수리공의 역할로 전락될 수밖에 없는 위험이 있기 때문이다. 인간화를 지향하는 교육의 근본 목표를 간과하고 학교교육을 공장체제로 잘못 생각하는 사고방식부터가 비인간화의 소지가 있는 것이다. Skinner 자신도 교육공학이 잘못 오용될 가능성이 있음을 시사한 바가 있지만, 오늘날은 그 어느 때보다도 학교교육의 인간화가 절실한 당면과제로 부각되고 있는 실정이다. 더구나 지식위주, 점수위주, 진학위주, 기술위주의 편협된 교육풍토 속에서는 인간의 가치와 존엄성이 퇴조되어 가게 마련이며, 정서적으로 메마른 인간만을 길러 낼 우려가 있는 것이다. EH한 과학문명이 고도로 급성장하면 할수록 이에 비례하여 인간의 행복도 증진되리라는 통념적인 기대는 지금까지 산업사회의 역기능 때문에 초래된 부작용으로 말미암아 크나큰 회의에 빠져들게 되었다. 그동안 다소 물질적인 풍요와 편리한 생활을 누리게는 되었지만 인간성 그 자체를 잃어버리고 사는 듯한 소외감과 허탈감을 느끼지 않을 수 없는 삶을 안고 있기 때문이다.
이와 같이 사회적으로는 물론 학교에서마저 비인간화 경향이 날로 심화되어 가는 추세에도 불구하고 이를 극복하려는 인간교육에 대한 우리의 관심과 노력이 지극히 미흡한 실정에 있음은 참으로 안타까운 일이다. 이러한 위기적인 상황을 절감하여 우리의 교육풍토는 하루 빨리 상실되어 가는 인간성을 회복하고 인간 그 자체의 본질을 추구하는 참다운 인간화 교육의 길로 돌아서지 않으면 안된다.
오늘날 인간교육이 특히 요청되는 소이는 본질주의로 표방된 3R's의 중심 지력 개발에만 편중하여 온 우리의 반성과 각성에서 태동된다. Comenius는 학교를 ‘정신의 도살장’이라고 혹평했는가 하면, Reimer는 ‘학교는 죽었다’라고 외치기까지 했다. 지식일변도로 치달아 온 교육은 이와 같이 인간 자신을 파괴하고 비인간화 특징을 크게 벗어나지 못하고 있는 형편이다.
인본주의 교육의 기본적이고 본질적인 원리는 이러한 인간성 상실을 극복하고 인간성이 풍부한 자아실현인을 개발하는 데 있다. 다시 말하면 인간 개개인이 지닌 모든 소질과 가능성을 편협되지 않게 총체적으로 계발하는데 그 목적이 있는 것이다. 이러한 목적을 달성하는 수단도 역시 인간적이기를 요구한다. 훌륭한 인간관계(말하자면 자유와 사랑 같은)를 통하여 풍부한 인간성을 길러 나가는 완전한 인간개발 교육이 바로 인간교육의 중요한 성격의 일면이라 할 수 있다.
Ⅴ. 결론
1. 이론상 소결
지금까지의 교육 심리학의 접근 방법이 모두 과학적 접근이라는 미명하에 자연과학적 연구 모형을 충실히 따르려고 한데 비해 인간주의는 인문학적 접근방법을 취한다고 할 수 있다. 인간주의 심리학에서는 자신의 감정뿐 아니라 남의 감정에도 민감해지도록 하고 그 결과 지적, 정서적, 행동적으로 성숙한 전인 또는 자아 실현인으로 학생들이 자라도록 교육해야 한다고 본다. 우리가 인간교육이라 할 때는 바로 자아 실현인을 양성시키는 교육을 말한다. 그러기 위해서는 학생의 지적 호기심을 최대한 존중하는 학생 중심의 교육을 해야 한다.
이와 같이 인본주의 교육은 인간의 전인성(全人性), 선택가능성, 창조성, 목표추구성은 물론 잠재력을 최고도로 실현하려는 의욕이라는 관점에서 인간교육에 대한 희망과 용기를 더해 주는 장점이 있는 반면에, 한편으로는 지나치게 희망적이고, 비현실적이며, 불확실한 관찰과 가정 때문에 일관성이 결여되어 있고, 구체적인 교육 실천방안을 제시하지 못하고 있다는 비판 또한 없지 않다.
그러나 오늘날의 입시만을 우선시하는 현실에서 학습자의 감정을 소중히 하는 인본주의 교육은 기본적으로 수행되어야 한다고 본다. 많은 지식과 체계가 있다고 하더라도 교육 안에서 인본주의 교육만이 성취할 수 있는 교육효과는 시간이 지날수록 더욱 중요해지고 있다. 학습자의 자기실현이 지식습득보다 인생에서 추구해야 할 최종목표라는 것에는 대부분의 사람이 동의하듯 인본주의 교육을 교육의 기본바탕으로 삼는 것은 현행 학교 교육의 지식 위주의 교육에 대한 대안이라고 할 수 있다.
2. 실무상 소결
검토건대, 인본주의 학습이론에서는 학습자 중심의 교육활동을 전개하는데 중점을 두어 교육 적합성을 높이고자 한다. 교육이 학습자로부터 시작되어야 함을 강조하는 것이라 생각된다. 실무상 우리가 영유아를 교육할 때, 유아 개개인의 개별성을 인정해야 한다는 것을 알게 해주었다. 유아 개개인의 개별성을 인정해야 하고, 그래서 우리가 유아를 위해 학습 환경을 구성 할 때는 유아의 개성 욕구에 기초한 개별적인 학습을 준비하고 유아의 내적 욕구를 만족시켜 동기 유발할 수 있는 학습 환경을 구성하여 유아 스스로가 능동적 참여할 수 있도록 해야 함을 알았다. 또한 유아에게 너무 지나친 개입을 해서는 안 되고 학습활동의 안내자 내지는 촉진자가 되어야 함을 알았다. 마지막으로 인본주의 학습이론을 통해 혹시 나는 유아에게 학습활동의 방해자가 되지 않았나 하는 자기반성의 시간을 갖게 해주었다.
Ⅵ 참고 문헌 및 사이트
1. 참고문헌
여광응전영길정종진조인수(1992), 교사를 위한 교육심리학, 서울 : 양서원.
이성진(1998), 교육심리학 서설, 서울 : 교육과학사.
임규혁(1997), 학교학습 효과를 위한 교육심리학, 서울 : 학지사.
윤정륜(2002), 교사-교직준비생을 위한 학교교육심리학, 서울 : 형설출판사.
신명희박명순권영심강소연(2005), 교육심리학의 이해, 서울 : 학지사.
이신동, 최병연, 고영남(2011), 최신교육심리학, 학지사
2. 참고사이트
네이버 지식백과사전
최근의 심리학의 제3세력으로 지칭되고 있는 ‘인간주의 심리학’의 움직임도 인간을 ‘객체’로서 보는 Skinner류의 행동주의나 Freud학파의 정신분석학을 뛰어넘어 인간 그 자체를 ‘주체(subject)’로 보는 시각의 전환을 강조하고 있다.
그러나 한편 교육공학의 발달로 교육에 일대 변화가 일고 있다. 오늘날 컴퓨터 보조수업(CIA)과 티칭 머신(teaching machine)은 위험성을 경계하지 않을 수 없다. 모든 학습을 딱딱하고 차가운 기계에만 의존하는 교실에서 교사는 이제 교사가 아니라 감시인이나 기계수리공의 역할로 전락될 수밖에 없는 위험이 있기 때문이다. 인간화를 지향하는 교육의 근본 목표를 간과하고 학교교육을 공장체제로 잘못 생각하는 사고방식부터가 비인간화의 소지가 있는 것이다. Skinner 자신도 교육공학이 잘못 오용될 가능성이 있음을 시사한 바가 있지만, 오늘날은 그 어느 때보다도 학교교육의 인간화가 절실한 당면과제로 부각되고 있는 실정이다. 더구나 지식위주, 점수위주, 진학위주, 기술위주의 편협된 교육풍토 속에서는 인간의 가치와 존엄성이 퇴조되어 가게 마련이며, 정서적으로 메마른 인간만을 길러 낼 우려가 있는 것이다. EH한 과학문명이 고도로 급성장하면 할수록 이에 비례하여 인간의 행복도 증진되리라는 통념적인 기대는 지금까지 산업사회의 역기능 때문에 초래된 부작용으로 말미암아 크나큰 회의에 빠져들게 되었다. 그동안 다소 물질적인 풍요와 편리한 생활을 누리게는 되었지만 인간성 그 자체를 잃어버리고 사는 듯한 소외감과 허탈감을 느끼지 않을 수 없는 삶을 안고 있기 때문이다.
이와 같이 사회적으로는 물론 학교에서마저 비인간화 경향이 날로 심화되어 가는 추세에도 불구하고 이를 극복하려는 인간교육에 대한 우리의 관심과 노력이 지극히 미흡한 실정에 있음은 참으로 안타까운 일이다. 이러한 위기적인 상황을 절감하여 우리의 교육풍토는 하루 빨리 상실되어 가는 인간성을 회복하고 인간 그 자체의 본질을 추구하는 참다운 인간화 교육의 길로 돌아서지 않으면 안된다.
오늘날 인간교육이 특히 요청되는 소이는 본질주의로 표방된 3R's의 중심 지력 개발에만 편중하여 온 우리의 반성과 각성에서 태동된다. Comenius는 학교를 ‘정신의 도살장’이라고 혹평했는가 하면, Reimer는 ‘학교는 죽었다’라고 외치기까지 했다. 지식일변도로 치달아 온 교육은 이와 같이 인간 자신을 파괴하고 비인간화 특징을 크게 벗어나지 못하고 있는 형편이다.
인본주의 교육의 기본적이고 본질적인 원리는 이러한 인간성 상실을 극복하고 인간성이 풍부한 자아실현인을 개발하는 데 있다. 다시 말하면 인간 개개인이 지닌 모든 소질과 가능성을 편협되지 않게 총체적으로 계발하는데 그 목적이 있는 것이다. 이러한 목적을 달성하는 수단도 역시 인간적이기를 요구한다. 훌륭한 인간관계(말하자면 자유와 사랑 같은)를 통하여 풍부한 인간성을 길러 나가는 완전한 인간개발 교육이 바로 인간교육의 중요한 성격의 일면이라 할 수 있다.
Ⅴ. 결론
1. 이론상 소결
지금까지의 교육 심리학의 접근 방법이 모두 과학적 접근이라는 미명하에 자연과학적 연구 모형을 충실히 따르려고 한데 비해 인간주의는 인문학적 접근방법을 취한다고 할 수 있다. 인간주의 심리학에서는 자신의 감정뿐 아니라 남의 감정에도 민감해지도록 하고 그 결과 지적, 정서적, 행동적으로 성숙한 전인 또는 자아 실현인으로 학생들이 자라도록 교육해야 한다고 본다. 우리가 인간교육이라 할 때는 바로 자아 실현인을 양성시키는 교육을 말한다. 그러기 위해서는 학생의 지적 호기심을 최대한 존중하는 학생 중심의 교육을 해야 한다.
이와 같이 인본주의 교육은 인간의 전인성(全人性), 선택가능성, 창조성, 목표추구성은 물론 잠재력을 최고도로 실현하려는 의욕이라는 관점에서 인간교육에 대한 희망과 용기를 더해 주는 장점이 있는 반면에, 한편으로는 지나치게 희망적이고, 비현실적이며, 불확실한 관찰과 가정 때문에 일관성이 결여되어 있고, 구체적인 교육 실천방안을 제시하지 못하고 있다는 비판 또한 없지 않다.
그러나 오늘날의 입시만을 우선시하는 현실에서 학습자의 감정을 소중히 하는 인본주의 교육은 기본적으로 수행되어야 한다고 본다. 많은 지식과 체계가 있다고 하더라도 교육 안에서 인본주의 교육만이 성취할 수 있는 교육효과는 시간이 지날수록 더욱 중요해지고 있다. 학습자의 자기실현이 지식습득보다 인생에서 추구해야 할 최종목표라는 것에는 대부분의 사람이 동의하듯 인본주의 교육을 교육의 기본바탕으로 삼는 것은 현행 학교 교육의 지식 위주의 교육에 대한 대안이라고 할 수 있다.
2. 실무상 소결
검토건대, 인본주의 학습이론에서는 학습자 중심의 교육활동을 전개하는데 중점을 두어 교육 적합성을 높이고자 한다. 교육이 학습자로부터 시작되어야 함을 강조하는 것이라 생각된다. 실무상 우리가 영유아를 교육할 때, 유아 개개인의 개별성을 인정해야 한다는 것을 알게 해주었다. 유아 개개인의 개별성을 인정해야 하고, 그래서 우리가 유아를 위해 학습 환경을 구성 할 때는 유아의 개성 욕구에 기초한 개별적인 학습을 준비하고 유아의 내적 욕구를 만족시켜 동기 유발할 수 있는 학습 환경을 구성하여 유아 스스로가 능동적 참여할 수 있도록 해야 함을 알았다. 또한 유아에게 너무 지나친 개입을 해서는 안 되고 학습활동의 안내자 내지는 촉진자가 되어야 함을 알았다. 마지막으로 인본주의 학습이론을 통해 혹시 나는 유아에게 학습활동의 방해자가 되지 않았나 하는 자기반성의 시간을 갖게 해주었다.
Ⅵ 참고 문헌 및 사이트
1. 참고문헌
여광응전영길정종진조인수(1992), 교사를 위한 교육심리학, 서울 : 양서원.
이성진(1998), 교육심리학 서설, 서울 : 교육과학사.
임규혁(1997), 학교학습 효과를 위한 교육심리학, 서울 : 학지사.
윤정륜(2002), 교사-교직준비생을 위한 학교교육심리학, 서울 : 형설출판사.
신명희박명순권영심강소연(2005), 교육심리학의 이해, 서울 : 학지사.
이신동, 최병연, 고영남(2011), 최신교육심리학, 학지사
2. 참고사이트
네이버 지식백과사전
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