목차
Ⅰ. 비유
1. 비유의 개념
2. 비유의 원리
3. 비유의 종류
3.1. 직유
3.2. 은유
3.3. 의인법
3.4. 제유와 환유
Ⅱ. 상징
1. 상징의 개념
2. 상징의 원리 및 성격
3. 상징의 종류
3.1. 개인적 상징 (사적 상징)
3.2. 관습적 상징 (대중적 상징)
3.3. 원형적 상징
* 참고문헌
1. 비유의 개념
2. 비유의 원리
3. 비유의 종류
3.1. 직유
3.2. 은유
3.3. 의인법
3.4. 제유와 환유
Ⅱ. 상징
1. 상징의 개념
2. 상징의 원리 및 성격
3. 상징의 종류
3.1. 개인적 상징 (사적 상징)
3.2. 관습적 상징 (대중적 상징)
3.3. 원형적 상징
* 참고문헌
본문내용
각화 한다. 그래서 사물과 세계에 새로운 질서를 부여하는 역할을 하는 것이다.
③비유나 상징이 없는 시
목어(木魚)를 두드리다
졸음에 겨워
고오운 상좌 아이도
잠이 들었다.
부처님은 말이 없이
웃으시는데
서역 만리(西域萬里) 길
눈부신 노을 아래
모란이 진다.
- 조지훈 <고사> 전문
이 조지훈의 <고사>라는 시는 위의 두 시와는 달리 처음부터 끝까지 묘사와 서술을 통해 심상을 제시하고 있다. 즉 비유와 상징을 통해 경험, 사실 등을 감각화 하지 않음으로써 독자로 하여금 주관적인 감정을 배제하도록 한다.
이렇듯 비유와 상징은 형상화 작용을 통해 대상에 대한 인상을 구체적으로 표현하기도 하며 때로는 심상을 형성(비유적,상징적 심상)한다. 그래서 사물과 세계에 대해서 시인이 생각하는 바를 불어넣어 새로운 질서를 부여하는 역할을 하는 것이다.
<더 생각할 거리>
1. 요즈음 청소년들 사이에서 유행하는 대중가요의 가사를 시와 비교해보면 직설적인 표현이 주를 이루고 있는데 이러한 경향이 시 교육에 미칠 수 있는 영향을 토론해보자.
알아 내 모습 예전 같지 않다는 걸 오랜만인데 날 대하는 니 표정엔
알 수 없는 어색함에 내가 먼저 웃어도 점점 더 어려워져
바쁜 나의 생활에 나도 지쳐 있어 부탁이야 날 믿어줘 제발
그런 식의 니 표현을 난 알아 지금 니 모습이 더 초라하다고 느껴선걸
내 친구야 외로워마 니 곁엔 내가 있잖아 이젠 나를 향해 닫았던 니 마음 열어줘
고마워 니 충고 거만해진 날 느꼈고 작은 내 실수가 날 멍들게 한다 했지
변하는 내 모습이 너의 눈에 비춰져 그럴 땐 정말 힘들어
바쁜 나의 생활에 나도 지쳐있어 부탁이야 날 믿어줘 제발
그런 식의 니 표현을 난 알아 지금 니 모습이 더 초라하다고 느껴선걸
내 친구야 외로워마 니 곁엔 내가 있잖아 이젠 나를 향해 닫았던 니 마음 열어줘
- 임창정 <날 믿어줘> 전문
이 노래의 가사를 살펴보면 언어의 지시적인 기능이 주류를 이루고 있을 뿐 시에서 자주 사용되는 비유나 상징 등의 표현은 찾아보기가 힘들다. 즉 언어 사용의 초보적 단계라고 할 수 있는 직설적인 표현을 통해 자신의 마음을 표현하고 있는데, 대중가요에 열광하는 대상이 주로 중고등 학생들이라는 점을 감안하면 대수롭게 넘길 문제는 아니라고 생각한다.
학생들은 하루에도 수십 번씩 대중가요를 들으며 따라 부른다. 그러는 와중에 자신도 모르게 이러한 언어사용에 익숙해지게 되고 그로 인해 문학시간에 학생들에게 시를 창작해 보라고 하면 시를 쓰는데 시가 아닌 대중가요의 가사를 쓴다. 이것은 우리 시 교육이 체계적으로 이루어지지 못해서 학생들이 시를 창작하는데 미숙한 나머지 시와 가사를 구분하지 않도록 한 탓도 있으나 대중가요의 직설적인 경향도 쉽게 접할 수 있는 가사를 시로 오인해버리게 했다고 볼 수 있다. 이러한 현상은 시 감상에도 영향을 미쳐 시의 깊은 의미마저 말초적인 것으로 받아들이게 해서 대중가요의 가사처럼 쉽게 알아들을 수 있는 것을 요구하게 하거나, 아예 시는 난해하고 고답적인 것으로 치부해버리도록 하기도 한다.
결국 요즈음의 청소년들은 시적인 삶을 잃어버린 채 건조한 삶을 살아가고 있는 것이다. 그래서 학교에서 학생들이 쓰는 대부분의 시들은 행 가르기와 연 나누기로 형식만 갖추고 있을 뿐 직설적 감정의 토로에 지나지 않게 된다. 이런 현상은 그들이 익숙하게 듣고 따라 부르는 대중가요와 일치하며 학생들이 대중가요의 흐름과 언어사용의 방법을 그대로 모방하고 있음은 안타까운 일이다.
2. 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 상표나 마크는 무엇을 상징하고 있는지 알아보자.
나이키의 로고는 그리스 신화에 나오는 승리의 여신인 니케의 날개를 표현한 것으로 열정적인 스포츠의 정신과 승리의 의지를 상징하고 있다.
에버랜드의 심벌마크인 Nature Wheel은 인간과 자연과의 조화를 상징하며 용인에버랜드 리조트 단지의 활기찬 역동성에 어우러진 인간의 꿈과 사랑 그리고 희망을 표현하고 있다.
빈폴은 ‘콩 넝쿨지대’라는 의미로 담쟁이 넝쿨 덮힌 보스톤 아이비리그 대학들의 전통을 상징하며, 또 하나의 의미는 ‘키다리’란 뜻으로 진 웹스트의 소설 <키다리 아저씨>가 마차시대의 신 문물인 자전거를 타는 모습을 심벌로 하여 가슴이 따뜻한 행복과 희망의 스토리를 상징한다.
꼴은 ‘농’ 자의 ‘’을 변형한 것으로 싹과 벼를 의미하며 농업의 무한한 발전을 상징한다. 꼴을 제외한 아랫부분은 ‘업’ 자의 ‘’ 을 변형한 것으로서 원만과 돈을 의미하며 협동단결을 상징한다. 마크 전체는 ‘협’자의 ‘’을 변형한 것으로 ‘’+‘’은 농협을 나타내는데 항아리에 쌀이 가득히 담겨있는 형상을 표시하며 농가경제의 융성한 발전을 상징한다.
유네스코가 인류의 소중한 문화 및 자연유산을 보호하기 위해 1978년에 만든 로고에서 가운데 사각형은 인간을 나타내고 외곽의 둥근 원은 자연을 의미한다. 사각형과 원은 서로 연결되어 있다. 이는 인간이 만든 문화와 자연은 서로 뗄 수 없는 불가분의 관계임을 나타내고 있다.
방패 속의 ‘o’은 원만무애한 이상의 세계를 목표로 한 인격의 완성을 상징하며 ‘'은 튼튼한 기초를 닦아 박학의 기반 위에 전공을 세우려는 학문적 태도를 나타낸다. 또한 ‘o'은 하늘(天)을, ‘ㅡ'은 땅(地)을, ‘'은 사람(人)을 의미하는 것인데, 이는 연세대학교 교육의 대본(大本)인 천, 지, 인(天, 地, 人)의 삼재(三才)를 상징하고 있다. 아울러 ‘책'은 진리를 ‘횃불'은 자유를 의미하고 방패는 이러한 실천의 두 이념을 수호함을 뜻한다.
* 참고문헌
김준오, 『시론』, 문장, 1986.
김준오, 『시론』, 삼지사, 1997.
박덕은, 『현대시 창작법』, 법문사, 1993.
양왕용, 『현대시교육론』, 삼지사, 1997.
오규원, 『현대시작법』, 문학과 지성사, 1999.
윤석산, 『현대시학』, 새미, 1996.
윤여탁최미숙유영희, 『시와 함께 배우는 시론』, 태학사, 2001.
이기철, 『시학』, 일지사, 1985.
이승훈, 『시론』, 고려원, 1986.
장도준, 『현대시론』, 태학사, 1995.
조용훈, 『현대시론』, 새문사, 1997.
최문자, 『시 창작 이론과 실제』, 시와 시학사, 1998.
③비유나 상징이 없는 시
목어(木魚)를 두드리다
졸음에 겨워
고오운 상좌 아이도
잠이 들었다.
부처님은 말이 없이
웃으시는데
서역 만리(西域萬里) 길
눈부신 노을 아래
모란이 진다.
- 조지훈 <고사> 전문
이 조지훈의 <고사>라는 시는 위의 두 시와는 달리 처음부터 끝까지 묘사와 서술을 통해 심상을 제시하고 있다. 즉 비유와 상징을 통해 경험, 사실 등을 감각화 하지 않음으로써 독자로 하여금 주관적인 감정을 배제하도록 한다.
이렇듯 비유와 상징은 형상화 작용을 통해 대상에 대한 인상을 구체적으로 표현하기도 하며 때로는 심상을 형성(비유적,상징적 심상)한다. 그래서 사물과 세계에 대해서 시인이 생각하는 바를 불어넣어 새로운 질서를 부여하는 역할을 하는 것이다.
<더 생각할 거리>
1. 요즈음 청소년들 사이에서 유행하는 대중가요의 가사를 시와 비교해보면 직설적인 표현이 주를 이루고 있는데 이러한 경향이 시 교육에 미칠 수 있는 영향을 토론해보자.
알아 내 모습 예전 같지 않다는 걸 오랜만인데 날 대하는 니 표정엔
알 수 없는 어색함에 내가 먼저 웃어도 점점 더 어려워져
바쁜 나의 생활에 나도 지쳐 있어 부탁이야 날 믿어줘 제발
그런 식의 니 표현을 난 알아 지금 니 모습이 더 초라하다고 느껴선걸
내 친구야 외로워마 니 곁엔 내가 있잖아 이젠 나를 향해 닫았던 니 마음 열어줘
고마워 니 충고 거만해진 날 느꼈고 작은 내 실수가 날 멍들게 한다 했지
변하는 내 모습이 너의 눈에 비춰져 그럴 땐 정말 힘들어
바쁜 나의 생활에 나도 지쳐있어 부탁이야 날 믿어줘 제발
그런 식의 니 표현을 난 알아 지금 니 모습이 더 초라하다고 느껴선걸
내 친구야 외로워마 니 곁엔 내가 있잖아 이젠 나를 향해 닫았던 니 마음 열어줘
- 임창정 <날 믿어줘> 전문
이 노래의 가사를 살펴보면 언어의 지시적인 기능이 주류를 이루고 있을 뿐 시에서 자주 사용되는 비유나 상징 등의 표현은 찾아보기가 힘들다. 즉 언어 사용의 초보적 단계라고 할 수 있는 직설적인 표현을 통해 자신의 마음을 표현하고 있는데, 대중가요에 열광하는 대상이 주로 중고등 학생들이라는 점을 감안하면 대수롭게 넘길 문제는 아니라고 생각한다.
학생들은 하루에도 수십 번씩 대중가요를 들으며 따라 부른다. 그러는 와중에 자신도 모르게 이러한 언어사용에 익숙해지게 되고 그로 인해 문학시간에 학생들에게 시를 창작해 보라고 하면 시를 쓰는데 시가 아닌 대중가요의 가사를 쓴다. 이것은 우리 시 교육이 체계적으로 이루어지지 못해서 학생들이 시를 창작하는데 미숙한 나머지 시와 가사를 구분하지 않도록 한 탓도 있으나 대중가요의 직설적인 경향도 쉽게 접할 수 있는 가사를 시로 오인해버리게 했다고 볼 수 있다. 이러한 현상은 시 감상에도 영향을 미쳐 시의 깊은 의미마저 말초적인 것으로 받아들이게 해서 대중가요의 가사처럼 쉽게 알아들을 수 있는 것을 요구하게 하거나, 아예 시는 난해하고 고답적인 것으로 치부해버리도록 하기도 한다.
결국 요즈음의 청소년들은 시적인 삶을 잃어버린 채 건조한 삶을 살아가고 있는 것이다. 그래서 학교에서 학생들이 쓰는 대부분의 시들은 행 가르기와 연 나누기로 형식만 갖추고 있을 뿐 직설적 감정의 토로에 지나지 않게 된다. 이런 현상은 그들이 익숙하게 듣고 따라 부르는 대중가요와 일치하며 학생들이 대중가요의 흐름과 언어사용의 방법을 그대로 모방하고 있음은 안타까운 일이다.
2. 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 상표나 마크는 무엇을 상징하고 있는지 알아보자.
나이키의 로고는 그리스 신화에 나오는 승리의 여신인 니케의 날개를 표현한 것으로 열정적인 스포츠의 정신과 승리의 의지를 상징하고 있다.
에버랜드의 심벌마크인 Nature Wheel은 인간과 자연과의 조화를 상징하며 용인에버랜드 리조트 단지의 활기찬 역동성에 어우러진 인간의 꿈과 사랑 그리고 희망을 표현하고 있다.
빈폴은 ‘콩 넝쿨지대’라는 의미로 담쟁이 넝쿨 덮힌 보스톤 아이비리그 대학들의 전통을 상징하며, 또 하나의 의미는 ‘키다리’란 뜻으로 진 웹스트의 소설 <키다리 아저씨>가 마차시대의 신 문물인 자전거를 타는 모습을 심벌로 하여 가슴이 따뜻한 행복과 희망의 스토리를 상징한다.
꼴은 ‘농’ 자의 ‘’을 변형한 것으로 싹과 벼를 의미하며 농업의 무한한 발전을 상징한다. 꼴을 제외한 아랫부분은 ‘업’ 자의 ‘’ 을 변형한 것으로서 원만과 돈을 의미하며 협동단결을 상징한다. 마크 전체는 ‘협’자의 ‘’을 변형한 것으로 ‘’+‘’은 농협을 나타내는데 항아리에 쌀이 가득히 담겨있는 형상을 표시하며 농가경제의 융성한 발전을 상징한다.
유네스코가 인류의 소중한 문화 및 자연유산을 보호하기 위해 1978년에 만든 로고에서 가운데 사각형은 인간을 나타내고 외곽의 둥근 원은 자연을 의미한다. 사각형과 원은 서로 연결되어 있다. 이는 인간이 만든 문화와 자연은 서로 뗄 수 없는 불가분의 관계임을 나타내고 있다.
방패 속의 ‘o’은 원만무애한 이상의 세계를 목표로 한 인격의 완성을 상징하며 ‘'은 튼튼한 기초를 닦아 박학의 기반 위에 전공을 세우려는 학문적 태도를 나타낸다. 또한 ‘o'은 하늘(天)을, ‘ㅡ'은 땅(地)을, ‘'은 사람(人)을 의미하는 것인데, 이는 연세대학교 교육의 대본(大本)인 천, 지, 인(天, 地, 人)의 삼재(三才)를 상징하고 있다. 아울러 ‘책'은 진리를 ‘횃불'은 자유를 의미하고 방패는 이러한 실천의 두 이념을 수호함을 뜻한다.
* 참고문헌
김준오, 『시론』, 문장, 1986.
김준오, 『시론』, 삼지사, 1997.
박덕은, 『현대시 창작법』, 법문사, 1993.
양왕용, 『현대시교육론』, 삼지사, 1997.
오규원, 『현대시작법』, 문학과 지성사, 1999.
윤석산, 『현대시학』, 새미, 1996.
윤여탁최미숙유영희, 『시와 함께 배우는 시론』, 태학사, 2001.
이기철, 『시학』, 일지사, 1985.
이승훈, 『시론』, 고려원, 1986.
장도준, 『현대시론』, 태학사, 1995.
조용훈, 『현대시론』, 새문사, 1997.
최문자, 『시 창작 이론과 실제』, 시와 시학사, 1998.
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