서양 근대 철학

소개글

서양 근대 철학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차
1. 서양 근대 철학
1.1 합리주의
1.2 경험주의
1.3 독일 관념론
2. 서양 근대 철학의 획기적인 변화
2.1 공리주의
2.2 실증주의
2.3 맑시즘
2.4 생의 철학

본문내용

들은 구체적인 사례를 통해 세계가 일방향적으로 발전하지 않았음을 발견했다. 따라서 많은 학자들이 마르크스의 유물사관이 획일적이며, 서양의 역사를 바탕으로 한 서양 우월주의적인 시각이라고 비판했다.
마르크스주의는 현재 많은 학계에서 큰 논쟁을 일으키는 학파들 중의 하나이다. 따라서 우리는 마르크스주의가 어떤 방향을 제시하며, 그 방향성이 과연 옳은지에 대해 제각각 생각해 볼 필요가 있다. 그러기 위해 마르크스의 철학 사상을 더 심도 있게 살펴보기로 하자.
2.4 생의 철학
생의 철학은 19세기 후반부터 20세기 초반까지 성행한 유럽 철학 사조이다. 이 철학 사조가 생의 철학이라고 불리는 이유는 이전의 철학을 철저하게 부정하고 새롭게 탄생한 철학이기 때문이다. 따라서 생의 철학의 추종자들은 생의 철학 이전의 철학을 사(死)의 철학이라고 부른다.
생의 철학의 배경은 크게 네 가지를 들 수 있다. 첫 째, 생의 철학은 헤겔에 의해 완성된 서양 근대 철학을 철저하게 비판하면서 등장했다. 소크라테스부터 시작되는 서양 고대 철학과 그것을 계승한 서양 근대 철학은 ‘이성’을 바탕으로 했다는 점에서 공통점을 가진다. 생의 철학은 이성 중심에 서양 근대 철학을 완벽히 부정하면서 등장했다. 둘 째, 생의 철학은 19세기에 발달한 실증주의를 비판하면서 발생했다. 실증주의는 과학 발달을 배경으로 등장한 철학/과학 사조이다. 생의 철학은 과학을 바탕으로 한 인간과 생물에 대한 인식은 ‘생’에 대한 완벽한 인식을 가져다주지 못하며, 오히려 ‘생’을 은폐한다고 주장했다. 셋 째, 다위니즘의 영향을 받았다. 다위니즘은 모두가 아는 다윈의 진화론을 말한다. 다윈의 진화론은 인간의 기원을 신의 창조물에서 원숭이로 바꾸었다. 이러한 다윈의 주장은 사람들을 여전히 큰 힘을 가진 신에게서 벗어나도록 하는 데 도움을 주었지만, 사람들에게 체념과 낙담을 불러일으키기도 했다. 서양인들은 그때까지 인간이라는 존재가 신의 창조물이거나 이성을 가진 주체라는 점에서 자긍심을 느끼고 있었는데, 다윈이 인간의 자긍심을 짓밟은 셈이 된 것이다. 생의 철학은 이러한 사람들의 모멸감과 낙담에서 벗어나기 위한 하나의 방향을 제시해주기 위해 등장했다고도 볼 수 있다. 넷 째, 기독교에 대한 비판이다. 기독교는 종교 개혁, 근대 철학과 과학의 발달로 중세에 비해 힘을 잃은 것은 사실이었으나 여전히 개인들의 내면에 대단한 영향력을 과시하고 있었다. 생의 철학은 내세에 입각한 기독교 윤리관이 개인들의 현세에서의 삶을 방해한다고 보아, 기독교 윤리를 철저히 비판하며 등장한다.
이러한 배경에서 시작한 생의 철학은 크게 두 가지 특징을 가진다. 첫 째, 현세에서의 삶을 중시한다. 생의 철학은 천국이나 지옥과 같은 내세에 대한 두려움과 갈망으로 현세의 삶에 충실하지 못한 사람들에게 내세는 없다고 주장하며 현실의 삶에 충실하도록 역설한다. 둘 째, 이성 개념을 비판한다. 서양 근대 철학은 이성을 인간의 보편적인 특성으로 간주하기 때문에 인간의 이성에 의한 진보를 맹신했다. 또한 모두가 같은 이성을 가졌기 때문에 결국 세계의 진보 방향은 하나밖에 없음을 강조했다. 생의 철학은 이성 개념의 추상성을 비판하고, 특히 진보의 기준을 하나로 정해놓은 근대 철학을 철저하게 비판한다. 생의 철학에 따르면 세상은 하나의 기준으로만 흘러가지 않으며, 무수히 다양한 방향으로 흘러간다.
생의 철학의 대표적인 학자는 쇼펜하우어, 베르그송, 니체이다. 그들의 철학은 저마다 다른 뉘앙스를 가지고 있다. 하지만 합리적/과학적 사고를 피하고 오히려 어떤 종류 직관이나 직접적인 체험으로 되돌아감으로써 파악할 수 있는 생(生)에 대한 일관되고 집요한 주목이라는 점에서는 궤도를 같이한다. 따라서 이 철학자들은 거시적으로 볼 때 하나의 조류를 이룬다고 볼 수 있다.
생의 철학의 의의는 크게 세 가지다. 첫 째, 생의 철학은 인간 이성의 취약성에 대한 선견지명을 가지고 있었다. 제 2차 세계대전에서 발생한 홀로코스트(유태인 대학살)와 같은 끔찍한 일을 바탕으로 우리는 인간의 이성이 얼마나 미약한 것인지에 대해 직접적으로 알게 되었다. 또한 그 사건을 바탕으로 인간의 이성이 존재하는지에 대한 회의감이 들 정도였다. 생의 철학은 이성의 취약성을 직접적으로 알 수 있는 극명한 사건이 등장하기 전에 이미 이성의 취약성을 꿰뚫어 본 철학이라고 할 수 있다. 둘 째, 현대 철학 형성에 큰 기여를 하였다. 현대 철학의 실존주의, 포스트구조주의, 포스트모더니즘, 문화 상대주의, 해석학은 모두 생의 철학의 영향을 받아서 등장한 철학들이다. 이를 통해 생의 철학(특히, 니체)이 현대 철학에 얼마나 큰 영향력을 끼치고 있는지 알 수 있다. 셋 째, 생의 철학은 비로소 모든 미신에서 벗어날 수 있게 하였다. 생의 철학 이전까지는 실제로 증명할 수 없는 ‘신’, ‘내세’, ‘이성’에 대한 맹목적인 믿음이 사람들 마음 속 깊게 퍼져 있었다. 생의 철학은 이러한 것들을 모두 파괴하고 부정하여 사람들에게 미신에 대한 속박을 풀어주었다.
하지만 생의 철학은 세 가지 점에서 비판 받는다. 첫 째, 이성을 지나치게 과소평가하였다. 인간 이성의 존재를 논리적/과학적으로 증명해 온 학자들은 생의 철학의 이성 부정에 대해 비판했다. 둘 째, 몇 백 년에 걸쳐 쌓아 올린 철학적/과학적 성과를 한 번에 무너뜨려 버리는 이단적 철학이다. 니체의 경우 기존의 형이상학에 대해 철저히 부정하고 있기 때문이다. 셋 째, 새로운 미신을 형성했다고도 볼 수 있다. 니체의 경우 이 세계를 ‘영원 회귀하는 세계’로 규정하였으나, 이 세계가 실제로 영원 회귀하는 지에 대해서 실증적으로 증명하지 못했다.
앞서 생의 철학의 의의에서도 언급했듯이, 생의 철학은 현대 철학에 뿌리라고도 할 수 있다. 따라서 생의 철학이 우리에게 어떠한 길을 제시해 주는지, 그 길이 과연 옳은지 각자 나름대로 생각해 볼 필요가 있다. 이제부터 생의 철학을 성립한 세 명의 철학자-쇼펜하우어, 베르그송, 니체-들의 철학을 살펴보도록 하자.
참고문헌
강성률, 『한 권으로 읽는 서양철학사 산책』, 평단, 2009
이진경, 『철학과 굴뚝청소부』, 그린비, 2009

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