영지주의 이해

목차

서 론
1.영지주의의 정의

2.영지주의의 기원

3.나그 함마디 사본 발견

4.영지주의 체계(가르침)
1)영지 (그노시스)
2)이원론
3)유출설
4)가현설
5)혼합주의
6)인간이해
7)구원의 문제
8)성경에 대한 태도
9)윤리

5.기독교에 미친 영향

6. 결 론

본문내용

속의 계획을 수행하고자 하는 뜻도 없었고 또 그럴 능력도 없었다. 그러므로 최고의 아이온이 완전한 구원을 확보해 줄 구속자로서 세상에 오게 되었다. 그 구속자가 곧 예수 그리스도였다는 것이다. 그리스도의 인격은 높이 평가되었으며 그의 강림은 위대한 역사의 전환점이라고 찬양을 받았다. 그들의 이러한 가르침은 수많은 기독교도들을 현혹케 하였다. 그리스도의 죽음을 통하여 이루어지는 속죄는 필요하게 생각되지 않았다. 영지주의가 필요로 한 것은 '무지를 쫓아 버리고 죽음을 철폐하는 것을 가르치는 선생'이 그 전부였다. 사람들의 관심은 그리스도의 특별한 구속적 사업에서 일탈하여 그의 가르침에만 쏠리게 되었다.
영지주의의 목적은 근본적으로 구속에 있었기 때문에, 그들은 단순히 한 종교를 세우고자 한 것이 아니라 보편적 종교를 세우려고 의도했던 것이다. 이와 같은 사변적이고 신화적인 요소 이외에도, 영지주의는 하나님께로부터 받은 신적 계시를 가지고 있다고 주장하였다. 신적 계시, 신비적 경험, 상징적 형식의 마법, 금욕주의의 실천 등- 이런 모든 것들은 보다 높은 생명을 얻게 하는 방편이 되었던 것이다. 구원의 지식을 전달하기 위해서는 이교의 모든 신비적 의식이 모방되고 채택되었으며, 정교한 의식을 갖춘 종교적 제도가 만들어지기까지 하였다.
8) 성경에 대한 태도
구약 성경은 부정되거나 그렇지 않으면 영지주의 체계를 위해서 우의적으로 해석되었다. 사도들의 저작도 용납되기는 했으나 영지주의 사상에 부합되도록 해석되었다. 이처럼 영지주의자들은 최초의 성경 주석자가 되었다. 그러나 이렇게 주석된 문서는 주석자의 선입견에 일치되도록 왜곡되었다. 문서화되지 않은 사도들의 모든 전승과 가르침이 존중되었다. 또한 영지주의의 교리를 전파하기 위해서 수많은 위경적 문서와 익명의 책들이 출판되었다.
9) 윤리
영지주의자들은 윤리에 관해서 그들 사이에 의견이 불일치하였다. 그들은 우리의 육체가 우리의 진정한 자아의 일부가 아니라는 데 동의하였지만, 그 결과 그들 중 일부는 영혼을 정화하기 위해 육체와 육체의 모든 욕망을 엄격히 부정하였다. 또다른 일부는 (만일 최소한 우리가 그들의 적대자의 말을 신뢰한다면) 육체는 우리의 본질적 자아의 일부가 아니기 때문에 육체적 쾌락들은 진정으로 우리를 해칠 수 없으며 따라서 우리는 극한까지 그것에 탐닉할 수도 있다고 주장하였다.
5, 기독교회에 미친 영지주의의 영향
저스틴의 생도 타티안(Tatian)은 그의 스승(master) 저스틴이 죽은 후 영지주의자가 되었다. 우리는 클레멘트, 오리겐의 글에서 발렌티아누스파에게 빚진 흔적을 쉽게 발견할 수 있다. "저스틴, 타티안, 클레멘트, 오리겐은 발렌티아누스파는 아니었다. 그러나 이러한 종류의 그노시스는 그들의 숨쉬는 공기 중에 있었고, 그 일부는 그들의 폐에 들어갔다."
어쨌든, 교회는 영지주의와의 접촉을 통해 다음과 같은 몇 가지 결과를 낳게 되었다.
(1) 영지주의가 스스로 보편적 종교임을 주장한 것 교회로하여금 자신의 보편성(Catholicity)을 주장하게 만든 계기가 되었다.
(2) 영지주의는 구약 성경과 사도들의 저작에 대하여 큰 관심을 가지고 있었기 때문에 구약의 영감과 신약 정경의 내용을 영구적으로 확정해 놓는 일이 교회의 긴급한 과제가 되었다. 대부분의 경우 영지주의에 대항해서 행동하는 것은 신학자들이 아니라 '교회'였다. 교회는 받아들일 수 있는 책들의 권위 있는 목록을 발전시켰다.
(3) 기독교를 근본적으로 하나의 교리적 체계로 볼 수 있다고 하는 영지주의의 논란에 대하여 교회는 그러한 교리가 실제로 어떠한 것인가를 진술함으로써 답변을 주었다.
(4) 교회의 교리를 통일하기 위해서는 '신앙의 표준'(regula fidei)이 요구되었다. 지역에 따라서 상당히 다양한 것이기는 했지만 이러한 '신앙의 표준'으로부터 고대의 기독교적 신조들이 생겨나게 되었다.
(5) 영지주의가 말할 수 없을 정도로 극대 되기 시작하자, 교회는 유능한 수호자를 요구하치 않을 수 없게 되었다. 그리하여 감독이 선두에 나서서 이단 전체를 대항하여 싸우게 되었다. 그 결과로 감독의 우위성이 확보되었으며, 감독직의 발전을 촉진시키는 자극이 주어졌다,
6. 결 론
영지주의는 지나치게 사변적이었다. 지나치게 사변적인 신화론에도 불구하고 영지주의는 당시의 기독교인들에게도 선택의 여지가 있을 만큼 인기가 있었다. 그 이유는 무엇보다도 구원론적 관심 때문이었을 것이다. 기독교 이단 연구가들에 따르면, 영지주의가 구원 종교로서 영적 매력이 있었다고 본다.
영지주의에 대해서 교회가 직면했던 문제는 권위에 관한 물음이었다. 즉, 올바른 가르침을 지니고 있는 것은 성경인가 아니면 영지주의의 교설(敎說)인가 하는 물음이었다. 반 영지주의적 교부들은 영지주의와의 대결에서 정경을 확립시키는 일이 필요했다. 왜냐하면 성경의 진리와 아주 다른 것을 가르치는 영지주의적 가르침이 침입한다면, 교회의 기반은 그 때문에 위협에 직면하게 될 것이기 때문이다. 따라서 정경(正經)의 확립은 교회가 생사를 건 영지주의와의 싸움에서 생겨난 것이다.
해롤드 브라운은 영지주의와 기독교의 차이를 설명하면서, 하버드 앞뜰(Harvard Yard) 입구의 문을 장식한 '부분적 인용구'를 언급했다: "진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라." 문맥을 무시하고 인용한 이 인용구가 시사하듯이, 영지주의는 때로 기독교적 '의상'을 걸칠 때도 있었다. 그러나 영지주의의 교설(敎說)은 성경적 진리와 전혀 무관하거나, 성경 말씀을 자의로 왜곡시켰다.
오늘날에도 고대 영지주의의 근본적 사상을 부흥시키려는 경향이 나타나고 있다. 이것은 동양 사상에 대한 현대의 관심과 비교 종교학의 지나친 응용 때문이다. 영지주의자들이 그러했듯이 뉴에이저들(New Agers)은 유사한 형태의 지식을 강조한다.
2세기의 그리스도인들처럼 오늘날의 그리스도인들도 영적 전쟁터에서 거짓된 교설과 주장에 노출되어 있다. 따라서 우리는 사탄의 궤계(詭計)를 간파하기 위해 교회 역사에 나타난 이단의 정체를 정확히 이해할 필요가 있다. 이것은 영적 전투에서 승리하는 비결 가운데 하나이다.

키워드

영지주의,   이단