이스라엘에 대한 바울의 입장

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이스라엘에 대한 바울의 입장 에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

. 그리고 여기서 사람들은 적어도 이 대화 상대자에게 그가 유대 민족의 정체 문제를 풀 수 없으며 그래서 필연적으로 역사적인 난제(Aporie)로 인도하는, 역사적으로 실현될 수 없는 요청으로써 기독교 신학에 짐을 지워서는 안된다는 것을 말해야 할 것이다.[134/135] 롬 11:25의 비밀이 사변적인 공상에서 기인한다는, 많이 비판을 받은 Rudolf Bultmann의 명제가 정말 진리의 한 요소를 담고 있는가? 이 질문과 가장 분명하게 신구약성서 내 하나님의 자신에 대한 다른 질문은 구분된다. 이 책의 헌정 인물인 Walther Zimmerli는 신구약성서에서 포기될 수 없는 하나님의 자아성(Selbigkeit)을 박력있게 지적하였다. Bultmann도 그것에 이의를 제기하지 않았다. 롬 9-11장에서 구체적인 구속사적인 바울의 성찰은 시대 한정적이라는 사실이 불트만에 의해 확고하게 주장되었다. 그러나 이런 성찰은, 바로 나-인용문이 보여주는 것처럼 20세기의 기독교인들에 의해서도 고수되는 바울의 믿음, 곧 구약에서 자신을 계시하셨던 하나님이 예수 그리스도 안에서 자신을 우리에게 계시하셨던 바로 그 하나님이시라는 점으로부터 나왔다. 그러나 이 책이 예비 작업으로 이해한 성서적 신학의 과제는 놀랍게도 계시가 역사적인 사건이고, 우리에 대한 게시가 아니기 때문에 이스라엘이 하나님의 계시로 경험했던 것이 우리에게 유효한, 예수 그리스도 안에서 하나님의 계시의 연속성에서 어디에 어떤 의미로 있는가를 알게 하는데 있다. 이 질문을 이렇게 제기하는 것은 모든 종류의 마르시온주의에 대한 거부를 의미할 것이다.

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