현대교회의 문제점을 개혁주의 신학의 입장에서 비판

소개글

현대교회의 문제점을 개혁주의 신학의 입장에서 비판에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 신학 사상의 비판
2. 신학적 근거에 의한 비판
1) 신론
2) 교회론
a. 왜 교회의 회의를 중요한 전통이라 하는가? 에 대하여
b. 교회의 회의를 무시하고 있는 모순에 대하여
c. 중대한 교회의 결의에 대하여
d. [리]가 말하는 목사직과 교사직에 대한 오해와 모순
e. 교회의 역사는 [회의]의 역사이다.

본문내용

한 치리권을 가지고 이방교인들에 대한 일체의 [신앙의 모범]까지 결정하였습니다. 다음으로 우리는 중대한 일을 볼 수 있는데, 이는 바나바와 바울이 [공의회]에 의하여 안디옥 교회로부터 안수 받고 [선교사]로 파송되었다는 사실입니다. 공의회는 사도를 세우지는 않았으나 공식적인 선교사를 파송할 위력과 짱짱한 권위가 있었습니다. 바울과 바나바는 따로 세움을 입었고 이들을 안수한 것은 공의회였다는 사식을 주목해야 합니다. ( 행 13:1-3)
d. [리]가 말하는 목사직과 교사직에 대한 오해와 모순
[리]는 사도행전 13장을 통하여 교사인 니게르를 목사로 오인하고 있으나, 사도행전의 어떤 귀절에서도 니게르와 루기오, 마나엔이 [목사]에 해당하는 직을 수행한 것으로 되어 있지 않습니다.
e. 교회의 역사는 [회의]의 역사이다.
343년에 콘스탄틴 대제의 시절에 이미 [니케야 회의]를 통하여, 이단에 대한 규정과 예배 모범, 정경에 대한 연구가 국가적인 차원에서 이루어졌습니다. 이후로 중대한 교회의 [입장]과 교회의 [진리수호]에 대하여 많은 중대한 회의를 통하여 교회의 입장을 확인 혹은 정리했으며 오늘날에 이르고 있습니다.
3) [리]에 의하면 사도적인 본래의 교회의 모습으로 돌아가자는 주장인데, 사도 바울을 통하여 천명되어지고 세워진 [목사직] [감독직]을 버리고 [교사직]으로 바꾸어 돌아 가자는 주장이기에 우리는 그를 [이단]이라고 부릅니다.
리는 자신의 권위를 사도 바울 이상으로 잡고 있으며 리를 따르는 추종자들에 의하여 리의 권위는 사도의 권위를 상회하고 있습니다. 겸손을 가장하여 교사직을 말하나, 이는 교회의 중대한 회의의 전통과 목사직에 대한 오해를 유도해 내기 위한 기만전술입니다. 도리어 칼빈주의와 대치시킴으로, 자신이 보다 더 우월하다는 교만을 드러내고 있는 것이지요. 우리는 [리]가 말하는 리의 기독교를 변질된 [대륙적기독교]로 부릅니다.
이상에서 살펴 본 바에 의하면, 결국 [워치만 니]와 [위트니스 리]는 그의 추종하는 세력인 청년들을 중심으로 정통 교회에 반대하는 저항세력을 키우고 있었던 것이며, 이것으로 오늘날의 [형제교회] 및 [지방교회]를 탄생하게 했다는 도출되어 있는 사실을 확인합니다. 이들은 기독교인 듯 하면서도 전혀 양태가 다른 이단입니다. 이들의 영성에서는 우리 정서와는 전혀 다른 [지하 저항운동]을 보는 듯 하며 또 다른 몬타니우스를 보는 듯 하다는 것이 솔직한 심정입니다.

키워드

현대,   교회,   비판