Ellis의 ABCDE 이론 및 사례

소개글

Ellis의 ABCDE 이론 및 사례에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 엘리스
2. 엘리스의 ABCDE 모형
3. 엘리스의 ABCDE 모형의 과정
4. 엘리스의 ABCDE 모형의 기법
5. 엘리스의 ABCDE 사례
사례 1
1) 접수
2) 사정
3) 계획
4) 개입
5) 위기대비계획

사례2
참고문헌

본문내용

에 가입해 왔으나, 사고로 인해 왼손을 잃은 상태였다. 현승과 내가 데이트를 시작한 것은 사고가 있은 후였다. 나는 곧 그가 매우 의존적인 사람임을 알았으며, 내가 그의 ‘엄마 노릇’을 해왔다고 생각된다. 우리가 사귄 기간은 얼마되지 않았지만 임신이 되고 말았다. 그때 나는 대학 1학년이었고 완전한 대학생활을 꿈꾸고 있었다. 나의 부모님은 항상 나를 존중해왔기 때문에 나는 이러한 사실을 알려 부모님에게 상처를 주고 싶지 않았다. 나는 아이를 낳을 수 없다고 느꼈고 지금도 마찬가지이다. 현승이 떠났을 때 나는 낙태밖에는 다른 대안이 없다고 느끼고 그렇게 한 것이다. 그때 이후 낙태라는 사건은 나를 우울하고 죄의식에 사로잡히게 만들었다.
B(신념체계)
B- 1 나는 한 인간을 죽였다.
B- 2 낙태를 한 것은 나를 부도덕한 사람이 되도록 만들었다.
B- 3 내가 임신을 하지 않았더라면, 현승은 나를 떠나지 않았을 것이고, 나는 지금같이 외로움을 느끼지는 않았을 것이다.
B- 4 나는 아이를 낳아 가족을 이루기 원치 않았다.
B - 5 나는 하느님에게 기도하고
삶과 죽음의 문제를 논할 자격이 없다.
C(결과) 우울하고, 죄의식을 가지며, 다소 외롭다.
D(A에 대한 논박)
A의 모든 내용은 맨 마지막 문장만 빼고는 모두 사실에 관한 것이다. 낙태를 했다는 자체가 나를 우울하고 죄의식에 사로잡히게 만든 것은 아니다. 나로 하여금 우울과 죄의식을 느끼도록 만드는 것은 낙태를 했다는 것에 대한 나의 자기언어이다.
D(B-1) 나는 태어날 때까지는 삶이 시작하지 않는다고 믿는다. 피임약을 먹은 다른 여성과 마찬가지로 나는 단지 원치 않은 아이를 갖는 것을 예방한 것이다.
D(B-2) 원치 않는 아이를 예방하는 것이 비도덕적인 것이 아니다. 나는 임신했을 때 한가지의 옳은 대답은 없다고 결론내려야 했다. 낙태가 다른 사람들에게 비도덕적으로 보인다고 할지라도, 어떤 틀 안에서 비도덕적으로 보인다고 만드는 것이다. 거의 모든 나의 행동과 결정은 나의 도덕적 가치체계와 일관된 것이다. 결국 나는 비도덕적인 사람이 아니다. 낙태에 대한 나의 결정은 내가 아이를 기를 상황이 아니었다는 점에서 책임이 있는 것이다. 현승은 임신을 지속하는 것에 대처할 수 없었으며 나는 부모님을 위해 문제를 일으키지 않았다. 아마도 내가 미리 주의라지 못하고 사랑을 나눈 것은 무책임한 것이지만, 임신이 된 후에 나는 그것에 정당했다고 결론내렸다. 그래서 하나의 무책임한 행동(사랑을 나눈 것) 이 나를 무책임한 사람으로 만들지는 않는다.
D(B-3) 나는 아직도 현승에게 끌리는 감정을 갖고 있다고 생각된다. 처음에는 그 사실을 잘 인식하지 못했다. 그러나 지금 시점에서 현승과 관계를 지속해나갈 수 없다는 것은 명백하며, 나중에보다는 지금 이것을 깨닫는 것이 더 낫다. 외로움은 내가 지니고 있는 또다른 불유쾌한 감정이며, 나는 외로움에 대한 감정은 다른 치료에서 논의할 생각이다.
D(B-4) 내가 진정으로 원하는 것은 결혼하는 것, 직업을 갖는 것, 또한 가족을 이루는 것이다. 만약 내가 아이를 낳았다면, 학교를 그만두어야 했을 것이며, 아마도 장차 내가 원하는 성격의 사람과 만나 결혼하는 것은 더욱 어려운 일일 것이다.
D(B-5) 다시, 나는 삶이 태어나기 전 까지는 시작하지 않는다고 믿는다. 나는 신이 아니지만, 나의 최선의 이익에서 결정을 내릴 권리를 갖는다.
E (효과)
낙태를 한 것에 대한 죄의식과 우울한 감정에서 벗어나고, 다른 사람과 데이트를 시작하며, 현재와 미래에 대한 나의 생각에 초점을 맞춘다.
참고문헌
최옥채 외, 인간행동과 사회환경, 양서원, 2008

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