본문내용
하는데 일등공신 역할을 하기도 하였으나,
2000년대 정보사회로 들어오면서 새로운 세기,
컴퓨터와 인터넷을 통해 엄청난 속도로 확장되는 새로운 가상공간은
인간의 생활세계를 과거의 그것과 전혀 다른 차원의 것으로 바꿔놓았습니다.
마르크스는 유물론적(물질위주)시각이다 보니 유심론적(정신위주)소외를
무시 또는 반영하지 못하였다는 것입니다.
컴퓨터 중독자들이 컴퓨터와 멀어지면서 느끼는 소외,
생명공학의 발전으로 얻어진 유전자 지도의 완성과
유전자 변형을 통한
새로운 생물체의 생산(뿌리는 감자 줄기는 오이, 복제인간)등에서 발생하는
생명의 신비와 존엄으로부터의 소외현상은 물질적이 아닌 영적인 소외를
발생시키고 있는데 공산주의 자체가 유물론이다 보니
복잡한 현대 사회에서의 정신병의 출현 등을 간과 했다는 것입니다.
즉, 경제적 풍요 속에서 정신적 소외가 증대하다보니
현대인은 우울증, 스트레스, 자기 자신의로부터의 소외(자기소외)를
견디지 못하고 자살이 급증하는 것 등을 예측하지 못했다는 것입니다.
물질적 풍요가 증대하면 아무 근심 걱정이 없을 것이라 했으나
물질적 풍요 속에서 삶의 의욕을 느끼지 못하는 것(유심론적)을
설명하지 못했다는 것입니다.
2000년대 정보사회로 들어오면서 새로운 세기,
컴퓨터와 인터넷을 통해 엄청난 속도로 확장되는 새로운 가상공간은
인간의 생활세계를 과거의 그것과 전혀 다른 차원의 것으로 바꿔놓았습니다.
마르크스는 유물론적(물질위주)시각이다 보니 유심론적(정신위주)소외를
무시 또는 반영하지 못하였다는 것입니다.
컴퓨터 중독자들이 컴퓨터와 멀어지면서 느끼는 소외,
생명공학의 발전으로 얻어진 유전자 지도의 완성과
유전자 변형을 통한
새로운 생물체의 생산(뿌리는 감자 줄기는 오이, 복제인간)등에서 발생하는
생명의 신비와 존엄으로부터의 소외현상은 물질적이 아닌 영적인 소외를
발생시키고 있는데 공산주의 자체가 유물론이다 보니
복잡한 현대 사회에서의 정신병의 출현 등을 간과 했다는 것입니다.
즉, 경제적 풍요 속에서 정신적 소외가 증대하다보니
현대인은 우울증, 스트레스, 자기 자신의로부터의 소외(자기소외)를
견디지 못하고 자살이 급증하는 것 등을 예측하지 못했다는 것입니다.
물질적 풍요가 증대하면 아무 근심 걱정이 없을 것이라 했으나
물질적 풍요 속에서 삶의 의욕을 느끼지 못하는 것(유심론적)을
설명하지 못했다는 것입니다.
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