교육목회에서의 예배

소개글

교육목회에서의 예배에 대한 보고서 자료입니다.

목차

들어가는 말

Ⅰ. 예배의 본질과 정의
1. 예배의 본질
1)예배의 대상
2)예배의 목적
3)예배의 중요성
2. 예배의 정의

Ⅱ. 성경적 관점으로 보는 예배의 의미
1. 구약 시대의 예배
1)성막
2)회당
2. 신약 시대의 예배

Ⅲ. 역사적 관점에서 보는 예배의 형태
1. 구약의 예배
2. 회당예배
3. 신약의 예배
4. 고대교회의 예배
5. 중세 로마교회의 예배
6. 개혁교회의 예배
7. 종교개혁 이후의 예배의 변천: 정통주의, 경건주의, 계몽주의
8. 19세기의 새바람과 현대의 경향

Ⅳ. 예배의 교육 목회적 의미

Ⅴ. 창조적 예배 갱신과 역동화 현장 (현대 문화적 관점)
열린 예배의 예 (남태평양 ‘로타 섬’에서의 작은 교회)

본문내용

교육적 차원을 지니고 있다. 서신, 『교육 목회의 이론과 실제』, 91.
“기도하는 공동체는 매우 중요한 기독교교육의 장인데, 이를 통해 마음을 모으고 비젼을 일치시키며, 우리가 그리스도를 머리로 하는 한 몸임을 깨닫게 된다. 기도는 기도하는 사람에게 기독교 교육적 변화가 일어나는 장일뿐만 아니라, 그 기도의 대상이 되는 사람이 변화되어지는 현장이다.” 같은 책, 92.
Ⅴ. 창조적 예배 갱신과 역동화 현장 (현대 문화적 관점)
“예배의 대상, 목적, 본질 등은 시대 변화와 관계없이 항상 동일하다. 그러나 예배 형식 내지 매체 사용은 적절하게 변화되고 발전되어서 예배와 예술과의 만남, 예배와 문화와의 만남을 적극 시도할 필요가 있다. 창조적 시도들이 성경적, 예배학적으로 잘 검증되면서 시도될 때 교회는 계속해서 역동적인 예배로 하나님께 영광 돌리고 더 나아가 사람들을 주께로 인도할 수 있을 것이다.” 같은 책.
열린 예배의 예 (남태평양 ‘로타 섬’에서의 작은 교회)
제가 출석하여 봉사하고 있는 교회는 성남에 있는 작은 규모의 개척교회입니다.
개척한 지 3년 정도 되었으며, 출석교인은 30명이 채 안 되는 작은 교회입니다. 교회 이름은 ‘제자들 교회’이며 담임 목사님은 박 춘명 목사님이십니다. 작지만 아름다운 교회입니다.
예배의 형식과 형태는 일반 장로교회(합동측)의 틀에서 벗어나지 않은 형식을 취하고 있습니다. 때문에 제가 소개하고 싶은 열린 예배의 한 형태를, 2009년도 남태평양의 작은 섬, 미국령인 아주 작은 섬 ‘로타’에서 참여했던 예배를 소개하고자 합니다.
로타 섬은 사이판에서 30분 정도 경비행기로 갈 수 있는 곳으로서 원주민의 90%이상이 로마 카톨릭 신자이며, 개신교 성도는 극히 적은 수이고 그것도 이단이 더 많은 실정입니다.
로타에는 개신교 교회는 2개(이단 빼고), 한 교회는 미국인 목사님이 시무하시고(성도가 10명 이내) 다른 하나는 필리핀 목사님이 시무하십니다.
선교사역의 일원으로서 사이판에 갔다가 로타에 들러 1주간 머무르는 동안 참여했던 필리핀 목사님과 그 교회 성도 30여명이 드리는 예배에 참여했습니다.
예배는 매우 역동적이고 열정적이었으며, 진지하고 지루하지 않았던 예배였던 것이 기억이 납니다. 예배 전에 먼저 준비 찬양을 목사님께서 인도하시면서 자유롭게 성도가 오는 대로 계속하십니다. 예배 시간이 되자 찬양으로 계속 하시다가 성경봉독이 있고 다음에 목사님께서 설교를 하십니다.
다음에는 다시 찬양을 하다가 그 날에 정해진 몇 명의 성도들의 간증을 찬양을 하는 사이사이에 하게 합니다. 정해진 틀이 있는 것이 아니고 찬양과 간증 사이사이 적절한 시간에 기도를 하며 성도들을 예배의 중심으로 집중시키며 참여시킵니다.
또다시 성경을 읽으며 기도를 하고, 헌금의 시간이 있고 예배의 끝나는 시간이 정해진 것이 아닙니다(2시간 정도 한 것 같습니다). 교회의 시설도 돕는 손길도 그리 세련되고 훌륭한 것은 찾아볼 수 없지만 성도들은 모두 진지하게 참여하고 있었습니다.
목사님의 태도나 자세도 형식주의나 권위주의 모습은 없습니다. 기후가 덥기도 하겠지만 복장도 자유롭고, 아주 편안하게 신앙을 고백하며 은혜를 나누고 있었습니다.
예배가 끝난 뒤에는 식사준비를 모두가 함께 하며 가족처럼 교제를 나눕니다.
교회 옆의 텃밭에서 나는 식재료를 사용하여 요리를 준비합니다.
예고 없는 외부에서 온 예배 참여자가 있음에도 불구하고 전혀 배타적이거나 무관심하지 않고 친절하게 식사에 초대하며 우리의 방문을 기뻐했습니다.
우리와 작별할 때는 그들의 교회에 속한 파파야 나무에서 잘 익은 파파야를 따주며 우리가 예수 그리스도 안에서 한 형제자매들임을 확인했습니다.
“교육목회 구성요소의 교회기능으로서의 예배”
목 차
들어가는 말
Ⅰ. 예배의 본질과 정의
1. 예배의 본질
1)예배의 대상
2)예배의 목적
3)예배의 중요성
2. 예배의 정의
Ⅱ. 성경적 관점으로 보는 예배의 의미
1. 구약 시대의 예배
1)성막
2)회당
2. 신약 시대의 예배
Ⅲ. 역사적 관점에서 보는 예배의 형태
1. 구약의 예배
2. 회당예배
3. 신약의 예배
4. 고대교회의 예배
5. 중세 로마교회의 예배
6. 개혁교회의 예배
7. 종교개혁 이후의 예배의 변천: 정통주의, 경건주의, 계몽주의
8. 19세기의 새바람과 현대의 경향
Ⅳ. 예배의 교육 목회적 의미
Ⅴ. 창조적 예배 갱신과 역동화 현장 (현대 문화적 관점)
열린 예배의 예 (남태평양 ‘로타 섬’에서의 작은 교회)

키워드

교육 목회,   예배,   예배의 교육 ,   창조적 예배