본문내용
재 지배적인 타당성 구조 안에서 상황에 맞게 동화시켜 가면서 변론하지 않는다. 이성과 계시는 모든 사람이 얻을 수 있는 자료에 대한 두 가지 해석 방식 사이에서 생기는 차이다.
그리스도를 믿는 자도 믿지 않는 자와 동일한 이성의 능력을 사용하여 현실에 대처하지만 새로운 관점으로 본다. 그것들이 다른 유형으로 바뀌는 것이다. 이렇게 옛 유형에서 새 유형으로 바뀌는 것을 입증할 수는 없다. 그저 새 유형으로 보이는 지를 확인해 보라고 말할 수 있을 뿐이다.
핵심은 기독교의 전통에 따라 일단 믿음으로 그것을 받아들이기만 하면 그것은 인간의 경험을 이해하는 전혀 새로운 방식의 출발점이 되고, 결국에는 현재 지배적인 타당성 구조보다 인간의 경험을 훨씬 더 전체적으로 잘 이해하게 해줄 수 있다는 것이다.
3. 이런 새로운 실재에 대한 증인이 된다는 것이, 모든 진리를 소유한 자가 되는 것을 의미하는 것은 아님을 인식하는 것이 필수적이다. 진리의 길에 서 있으며 완전한 날을 향한다.
4. 기독교 신앙은 역사적인 신앙이다. 그것은 역사적 기록에 의지한다는 것 뿐 아니라 역사의 보편적 해석이기 때문이다. 그러므로 무엇을 말할 수 있는가와 행동하는 가는 같은 것이다.
그리스도를 믿는 자도 믿지 않는 자와 동일한 이성의 능력을 사용하여 현실에 대처하지만 새로운 관점으로 본다. 그것들이 다른 유형으로 바뀌는 것이다. 이렇게 옛 유형에서 새 유형으로 바뀌는 것을 입증할 수는 없다. 그저 새 유형으로 보이는 지를 확인해 보라고 말할 수 있을 뿐이다.
핵심은 기독교의 전통에 따라 일단 믿음으로 그것을 받아들이기만 하면 그것은 인간의 경험을 이해하는 전혀 새로운 방식의 출발점이 되고, 결국에는 현재 지배적인 타당성 구조보다 인간의 경험을 훨씬 더 전체적으로 잘 이해하게 해줄 수 있다는 것이다.
3. 이런 새로운 실재에 대한 증인이 된다는 것이, 모든 진리를 소유한 자가 되는 것을 의미하는 것은 아님을 인식하는 것이 필수적이다. 진리의 길에 서 있으며 완전한 날을 향한다.
4. 기독교 신앙은 역사적인 신앙이다. 그것은 역사적 기록에 의지한다는 것 뿐 아니라 역사의 보편적 해석이기 때문이다. 그러므로 무엇을 말할 수 있는가와 행동하는 가는 같은 것이다.
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