칼빈의 기독교 강요 소감문

소개글

칼빈의 기독교 강요 소감문에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

3, 기독교강요(상) 1.7.5에서 살펴 볼 수가 있는데
첫 번째로 모든 사람들은 보편적으로 종교의 씨앗으로 인해 하나님을 부인할 수가 없다는 것이다. 그리고 하나님을 핑계하지 못한다. 경험이 그것을 말해주기 때문이다.
이 부분을 칼빈은 다음과 같이 자세히 인용한다.
바울이 “사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되”라고 말하고 곧 이어 “그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다”(행17:27)라고 하였다. 이것은 곧 하나님 경험이고 체험인데 다른 이교 시인들도 상식의 경험의 지식을 따라, 하나님을 “사람들의 아버지”라고 불렀다. 그래서 하나님을 경험한다는 것은 진실로 아버지로서의 하나님의 사랑을 맛보고 자기편에서 하나님을 사랑하여 경배드리지 않는 한 아무도 하나님을 자발적으로 섬길 수 없다.
둘째로 성령의 자증성 이다.
“곧 성령으로 말미암아 내적으로 가르침을 받은 사람은 진심으로 성경을 신뢰한다는 것, 성경은 자증한다. 그러므로 성경을 증거나 이성(理性)에 종속시키는 것은 잘못이다. 그리고 성경이 마땅히 지녀야 할 확실성(certainty)은 성령의 증거에 의해서 얻게 된다.” 그러므로 성경이 하나님으로부터 왔다는 것을 또한 성경이 하나님의 입으로부터 인간의 사역을 통해 흘러 나왔다는 것을 단정하게 된다는 것이다. 이 능력으로 자발적인 하나님께 대한 순종이 나오며 인간의 의지나 지식이 아닌, 보다 더욱 생생하고 보다 더 효과 있게 순종하도록 마음이 끌리게 되며 또한 순종의 불을 태우게 되는 것이라고 말한다.
즉, 칼빈이 말하는 ‘경험’이란 성령의 내적 증거이다. 신비적인 체험이라든지 환상이나 여러 가지 은사의 신비체험을 말하는 것이 아니다. 칼빈이 말하는 ‘경험’은 성령의 내적 조명으로 인하여 가르침은 받는 경험들이다. 그것은 모두 하나님을 아는 것으로 향하고 있다. 칼빈은 또한 하나님을 아는 것이야 말로 모든 인생의 목적이라고 하였다. 결국 모든 신자의 경험은 어떤 신비체험이나 인간적인 노력으로서의 소위 신인협력적인 경험이 아닌 오직 하나님의 주권과 값없이 주시는 은혜로 인한 성령의 강권적 역사인 것이다. 이 강권적 역사는 신자의 경험을 통해 확실성으로 인도하며 이 확실성은 이 시대에 어떠한 것들에게도 무너지거나 부러지지 않는 믿음을 형성하는 것이다. 또한 이러한 성령의 내적 증거는 우리로 하여금 하나님을 예배하게 하며 자발적인 순종을 하도록 이끈다.
따라서 강요를 자세히 읽으면 읽을수록 칼빈은 하나님 주권적 체험과 함께 알미니안적 체험과 싸우고 있는 것을 발견한다.
우리는 하나님의 값없이 주시는 은혜로 말미암아 경험을 갖는다. 그분이 주시면 받고 안주시면 못 받는 것이다. 그러나 알미니안적 경험은 심지어 자신이 성령을 받기도 하고 누구에게 주기도하는 행위까지 일삼는다. 칼빈은 절대로 그렇지 않다. 오직 은혜로 안다. 은혜로 산다. 그리고 은혜로 경험하는 것이다. 그리고 경험은 철저하게 성령의 조명과 함께 하나님을 알아가고 아는 만큼 하나님을 닮아가는 특별한 은총아래 거하게 되는 것이다.
맺는말
오늘날 많은 사람들이 하나님에 대한 경험을 너무나 소극적으로 생각하고 있다. 그래서 그만큼의 은혜밖에 누리지 못한다. 그러나 칼빈의 경험을 살펴보면서 우리는 하나님의 지극히 높으시고 풍성하신 우주적 하나님을 발견한다. 그리고 그분을 성령의 조명을 통해 하나님을 알아가면 알수록 더없이 풍성한 은혜와 감격을 누리는 것이다. 한 한기 기독교강요를 통해서 더없이 큰 복을 누리게 되어 감사하다. 하계 시간을 이용하여 다시 한번 곰곰이 기독교 강요를 묵상하면서 더욱 경험에 대한 진술과 그의 사상을 깊이 맛보고 싶은 생각이 간절하다.

키워드

칼립,   기독교강요,   서평,   독후감,   경험,   개혁주의,   문병호